附錄：
王文成全書三十八卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰守仁有陽明鄉約法已著錄是書首編語錄三卷爲傳習錄附以朱子晚年定論乃守仁在時其門人徐愛所輯而錢德洪刪定之者次文錄五卷皆雜文別錄十卷爲奏疏公移之類外集七卷爲詩及雜文續編六卷則文錄所遺搜輯續刋者皆守仁殁後德洪所編次後附以年譜五卷世德記二卷亦德洪與王畿等所纂集也其初本各自爲書隆慶壬申御史新建謝廷傑巡按浙江始合梓以傳仿朱子全書之例以名之葢當時以學術宗守仁故其推尊之如此守仁勲業氣節卓然見諸施行而爲文博大昌達詩亦秀逸有致不獨事功可稱其文章自足傳世也此書明末板佚多有選輯別本以行者然皆缺畧不及是編之詳備云（四庫全書總目·集部·別集類）
陽明鄉約法一卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰守仁字伯安號陽明餘姚人宏治巳未進士官至兵部尙書封新建伯事迹具明史本傳是書巳載陽明全書中崇禎間嘉善陳龍正復錄出别行其法有約長約副約正約史知約約贊諸人已極繁瑣至爭鬬賦役諸事以至寄莊人戸納糧當差皆約長主之葢欲以約長代周官比長黨正之法然古法實不盡宜於今也（四庫全書總目·史部·政書類存目）
陽明保甲法一卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰悉載牌諭諸文亦見陽明全集中陳龍正錄出别行而各附題識於其下（四庫全書總目·史部·政書類存目）
陽明要書八卷附錄五卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰葉紹顒編守仁有保甲法已著錄紹顒吳江人是書成於崇禎乙亥取守仁全書摘其要語前有小序八首及凡例四條皆著其刪纂之大意浙江通志載宋儀望輯陽明文粹十一卷王畿輯陽明文選八卷而無此書之名葢偶未見也王陽明集十六卷浙江巡撫採進本（四庫全書總目·集部·別集類存目）
王陽明集十六卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰其五世孫貽樂重編案守仁全集刻於明嘉靖中久而板佚國朝康熙初貽樂爲滕縣知縣乃重爲掇拾定爲此本然視原集已缺其半其目分論學書南贛書平濠書思田書襍著書亦頗瑣屑又因有李贄所作年譜而遂以卓吾鑒定題其前尤爲依託迥不及原本之完善也（四庫全書總目·集部·別集類存目）
陽明文鈔二十卷（江西巡撫採進本）
明王守仁撰是編康熙己巳江都張問達所編以傳習錄大學或問爲首奏疏序記諸講學書及論說襍著賦詩公移次之而終以陽明年譜（四庫全書總目·集部·別集類存目）
陽明全集二十卷傳習錄一卷語錄一卷（浙江巡撫採進本）
明王守仁撰此本爲康熙中餘姚俞嶙所編刪除錢德洪本正錄外錄别錄之目併爲一集更其舊第首載年譜次以書序記說諸體而以傳習錄語錄附焉（四庫全書總目·集部·別集類存目）
傳習錄畧一卷（編修程晉芳家藏本）
不著編輯者名氏取王守仁傳習錄刪存大畧曹溶收入學海類編者明史藝文志載王守仁傳習錄四卷聚樂堂書目有戴經傳習錄節要一卷會稽縣志有劉宗周陽明傳習錄選皆無傳習錄畧之名末有鄒元標跋語然亦但云嘗讀傳習錄不云有所刪輯葢以傳習錄跋移綴之均非其舊也（四庫全書總目巻·子部·儒家類存目）
王守仁 （明）項篤夀 撰
（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·今獻備遺卷三十八）
王守仁字伯安餘姚人父華成化十七年進士第一人歴官南京吏部尚書守仁少有才名弘治五年與胡端敏孫忠烈同舉浙江鄉試十二年舉進士授刑部主事復除武選主事正徳元年十二月劉瑾亂政首抗疏乞誅瑾瑾大怒縛杖闕下幾死謫貴州龍塲驛丞居夷力學學益進瑾誅七年陞考功郎中十一年陞僉都御史廵撫南贛汀漳等處當是時宸濠蓄逆謀江西上流山谿中劇盜四出刼掠焚官府篡獄囚廣東湖廣江西諸撫臣相觀望久之積至數十萬宸濠又輙與諸賊通曲護賊十二年守仁名討賊請提督軍務兵部尚書王瓊素竒守仁請上即與兵符兼廵撫至則日夜練兵教射不數月得精兵數萬且智計絶人用兵神秘是時茶寮賊大起江廣湖郴騷然三四年矣上命三省會征首誅通賊者十月督江西兵自南康入破横水左溪諸巢賊敗奔復連戰奔桶岡又攻桶岡大戰西山界賊大潰盡殪之凡破巢八十四擒斬三千餘俘三千六百有竒釋其脅從千餘衆歸流亡使復業度地居民鑿山開道夷其險阻浰頭賊尤悍黠擬官僣號是冬輋猺既殄益増機險阱毒虞王師守仁休士歸農明年正月計擒其魁遂進兵擊其懈連破三浰乘勝逐北大小三十餘戰滅巢三十有八俘斬三千餘三月還師開縣置官司堅明約束諸賊藪盡為治境虔吉人皆立生祠嵗時祀之陞副都御史十四年六月宸濠反適勘事福建道經豐城縣令顧泌告以宸濠反狀即指心籲天誓不與賊俱生急走小舸返至吉安與知府伍文定謀起兵討賊發檄召江西諸知府邢珣等兵又宻遣諜四出投檄言京師及湖廣廣東廣西南京淮安浙江各發兵討賊以疑宸濠使不敢出南昌又致叛臣家族謬托心腹云吾真應勅旨且聚兵耳又曰寜王事且成敗未可知吾安得遂進兵乎賊果疑四路兵且至不敢直趨南京又喜其或不進兵遲囘數日出南昌攻南康九江安慶兵已大集始傳檄罵宸濠賊又遣人宻書與賊心腹李士實劉養正及閔廿四呉十三若有約内應者書既發故令人洩賊黨書所過處賊黨以告宸濠宸濠盡得致書人及書遂疑士實等士實等勸宸濠去安慶直趨南京否徑出蘄黄趨京師宸濠遂不聴乃進兵攻破南昌擒其居守宜春王拱滌及宸濠子三哥四哥宸濠時攻安慶聞之解圍反顧巢穴迎戰樵舍縱火攻之大破賊擒宸濠及其子大哥當是時南京大震非據上流疑賊賊不犯南京必走蘄黄矣既生擒宸濠諸奸佞導上南廵欲攘其功是時宸濠未死諸奸佞素通宸濠得金錢者多在上左右頗有異謀畏守仁不敢發守仁深機曲算内戢兇倖外防賊走撫定瘡痍激勵將士日夜如對勍敵宸濠誅内閣大臣素惡王瓊亦并忌守仁以提督軍務得専制召兵平賊歸功瓊内閣益不說久之不賞嘉靖改元詔錄其功封新建伯兼南京兵部尚書叅賛機務遣使迎至京宴勞諸忌者又以勞費為詞嗾言官論沮未幾外艱去服闋竟不召讒謗益甚一時勤王有功諸臣廢斥殆盡惟文定得陞副都御史廕一子千户邢珣徐璉戴徳孺陞布政使徳孺死於水珣璉亦被斥陳槐削籍紀功御史伍希儒謝源以考察去益不自安累疏辭封乞錄諸勤王者功竟格不行已而言官及大臣又交薦之嘉靖五年岑猛叛兩廣聚兵討猛死田州而其黨盧蘇王受相結再叛益發四省兵嶺南大困起守仁代姚鏌至則開示恩信班師撤旅蘇受等自縛來歸薄示懲罰遣令歸農諭蘇等朝廷宥爾宜有以報皇恩衆皆頓首願效死因八寨反側久毒嶺表與蘇等約且用爾衆一戰與期日去又因永順保靖土兵自嶺南還宻與領兵官約束過八寨徑搗其巢蘇受等兵相掎角或遏其前或截其後或張左右翼夾擊八寨劇賊誅斬萬計捷奏至桂文襄素忌之言守仁挾詐専兵時亦病殊乞致仕至南安卒桂又言擒宸濠攻城紀律不臧及斥其學術不端壊士習乞削奪官爵上憐其功又封爵本先朝信令不允但停卹典子不得嗣封公英敏天成機權莫測其用兵也訓練嚴明籌畫精密對客笑談萬衆遄集擒酋斬馘獻凱轅門左右尚不知也
論曰漢以來所稱三文成者其才知學識節概勲名大畧相若第留侯早退終始兩全誠意新建卒阻多口信哉功名之際不亦難乎譚者謂劉公術數掩其經綸王公論學偏於徳性要之此兩公者真命世才也蠅點蠆咥此何心哉
叙曰道術之分也固者以說溺經而華者以辯破義専錮黨伐之俗成鉤釽離析之患作棼然争乎同異之辯而後功能之說得以抵巇讐其便便巧之用利一切之效速而後真儒之澤鬱滯不得施用盖學者好不相悅而務相勝之過也昔者夫子修六學以待來辟有意乎後世欲用其所未試其後天下争於戰陳六籍廢闕七十子之響既絶而晚周之末猶有子游氏之儒子夏氏之儒漆雕氏之儒若是其懿也豈與夫譁衆取寵務趨合於亂國苟以徼利撓世為哉然而去之彌逺其失彌甚則有離逖本真舛馳末偽安其所已知毁其所未見於是辯說鬨於鬭訟攻難急於操戈起異說之塗而立之幟鬩同氣於牆而不顧其外侮於時法吏為師學士寖絀有反雜之目被愚誣之譏迄於暴秦乃有儒禍則是好不相說而務相勝之罪也宋之末造朱陸之門人不能觀乎兩師之深更是所聞轉相姍議同徳比義之規滋缺専已耀俗之風尤熾而不知晦翁之意先條析而後貫通固未甞索理於外而不約之内象山之意先本原而畧文義亦未甞謝事於外而空明於内也我朝經學以朱傳為宗間有肄其言而不歸之約者陽明先生倡為致良知之說示人以極本窮原之歸其學有似於象山而實非挾陸以毁朱也自陽明之教行而學者稍知趨向然有肄其言而不要其實者甘泉先生又為随處體認天理之說示人以一本萬殊之用其學雖異於象山而亦未甞排陸以及王也近世學者率尚髙明而棄沈密樂簡易而鄙勤渠以覺悟為天真以聞見為障礙不屑踐跡而遽談玄奥乃謂聖人有心法無事法不涉文字不主嚮往交騖於雅詞矩步而力行衰微矣不幾惑世誣民哉嗟乎有能紹明洙泗之業振二季之敝由博歸約明析而躬行之進則仁者之效用著退則先儒之典刑具使功能記問之士弭口不得關其說竊願為之執鞭云
王守仁 陽明先生文成公 （清）沈佳 編撰
（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·明儒言行錄卷八）
（字伯安浙江餘姚人弘治己未進士仕至南京兵部尚書封新建伯）
父華為南吏部尚書公生有異稟年十一隨任之京師即以能詩稱少頗不羈問塾師何為第一等事師言讀書登第耳先生中不然曰此未為第一事其為聖賢乎戊申年十七歸越過廣信謁婁一齋諒諒故遊呉聘君康齋門者為語聖人必可學而至遂深契之先生和易善謔自是常端坐省言同業者未信先生正色曰吾昔放逸今知過當改也（年譜）
壬子年二十一舉鄉試是年欲為朱子格物之學不得其方取亭前竹格之七日不得勞思致疾而止兩試不第曰世以不得第為耻吾以不得第動心為耻丁巳在京師學兵法之塞外觀山川習射騎
二十七嵗自念辭章藝能不足以通至道求師友於天下又不一遇心特惶惑一日讀晦翁上光宗疏謂讀書在循序致精乃悔前日探討雖博而未嘗循序以致精宜無所得又循其序思得漸漬洽浹然物理吾心終若判而為二也沈鬱既久舊疾復作聞道士談養生遂有遺世入山之志
次年舉進士時有星變下詔求言疏陳邊務八事授刑部主事辛酉奉命審録江北多所平反壬戌復命京中舊遊多尚聲名學古詩先生歎曰吾焉能以有限之精神為無用之虛文也告病歸越築室陽明洞中行導引術遂先知久之悟曰此■〈欺〉弄精神非道也又屏去思遺棄世累念祖母與龍山公在因循未決久之歎曰此念生于孩提此念可去是滅性矣於是復思用世往來南屏諸刹有僧稱三年不語不視先生以術喝之起視問其家有母在問曰起念否對曰不能不起先生即指愛親本性諭之僧泣涕即去
甲子聘主山東鄉試有佛老害道由於聖學不明之問識拔多名士九月改兵部主事時學者溺於辭章記誦不復知有身心之學先生首倡言之使人先立必為聖人之志年三十四乃專志授徒講學與甘泉湛若水共以倡明聖學為事
丙寅正徳初元奄瑾竊柄南京科道戴銑薄彥徽等以諫忤旨逮繫詔獄先生首抗疏救之謂君仁則臣直銑等以言為責如其善宜嘉納即不善亦宜包容以開忠讜之路幸寢前旨俾各供職足以擴大公無我之仁明改過不吝之勇他語侵瑾瑾銜之下獄廷杖四十既絶復甦謫貴州龍場驛丞至錢塘瑾使人隨偵懼不免托言投江而輕舟自海至閩入武夷山中有險夷原不滯胸中何異浮雲過太空之詩歸逾年始赴龍場驛
龍場在貴州西北萬山叢棘蛇虺蠱瘴之與居夷人鴃舌語不可通舊無室屋始教之範土架木以居從者皆病自析薪取水作糜飼之又百方慰解有同旅行者父子主僕皆病死先生為文瘞之時瑾憾未已先生自計得失榮辱不以闗心惟生死一事未免在慮為石槨自誓日夜端居澄黙以俟命
（應嗣寅曰從古聖賢得力皆在懸崖斷索之際）
因思聖人處此更有何道忽中夜悟格物致知之旨不覺呼躍從者皆驚始知聖人之道五性自足向之求理於事物誤也乃以黙記五經之言皆以此意貫之著五經臆説時年三十六
（應嗣寅曰人茍悉心内求莫不有所開悟但其所悟未必竟徹聖人之道耳以先生為無所悟則不可謂悟而無誤亦不可）
居久夷人亦日來親狎共伐木為搆龍岡書院及寅賔堂何陋軒君子亭玩易窩居之水西安宣慰餽米肉給使令既久重以金帛鞍馬俱辭不受朝廷議設衞於西水既置城已而中止驛傳尚存安惡據其腹心欲去之以問先生遺書止之且申朝廷威信令甲議遂寢又宋氏有酋叛先生諷安討平之民賴以寧己巳督學席書與先生往復有合遂與毛憲副修葺書院率貢陽諸生以師禮事之始論知行合一
（後徐愛問今人已知父當孝兄當弟矣迺不能孝弟知與行分明是兩事先生曰此被私欲隔斷耳非本體也聖賢教人知行正是要人復本體故大學指出真知行以示人曰如好好色如惡惡臭夫見好色屬知好好色屬行只見色時已是好矣非見後而始立心去好也聞惡臭屬知惡惡臭屬行只聞臭時已是惡矣非聞後而始立心去惡也又如稱某人知孝某人知弟必其人已曽行孝行弟方可稱他知孝知弟此便是知行之本體愛曰古人分知行為二恐是要人用功有分曉否先生曰此正失却古人宗旨某嘗説知是行之主意行實知之工夫知是行之始行實知之成已可理會矣古人立言所以分知行為二者緣世間有一種人懵懵然任意去做全不解思維省察是之謂冥行妄作所以必説知而後行無謬又有一種人茫茫然懸空去思索全不肯著實躬行是之謂揣摹影響所以必説行而後知始真此是古人不得已之教若見得時一言足矣今人却以為必先知然後能行且講習討論以求知俟知得真時方去行故遂終身不行亦遂終身不知某今説知行合一使學者求本體庶無支離決裂之病）
（應嗣寅曰先生之時見講習討論者多力行者少故説知行合一其實重在行于今之時舎利禄所在未有肯講習討論者間有一二不求利禄者便謂吾性自足何必求學于古人何必求問于今人祇守虛靈之本體草記先儒之語録則聖學精微永無知日為今之説必當知行並進原先生之意只以常覺為主説知行為一方得喫緊昔邵子詩曰聖人吃緊些兒事明道曰道理平鋪著何用如此易文言説君子學以聚之問以辨之先著一句寛以居之而後曰仁以行之正謂一吃緊了便探討不得必致先生沈鬱致疾之患矣）
庚午陞廬陵知縣為政不事威刑惟以開導人心為本莅任首詢里役有訟者不即聽稽國初舊制慎選里正三老坐申明亭使之委曲勸論有涕泣悔過而歸者在縣七閲月遺告示十有六大抵慰父老使教子弟毋令蕩僻城中失火因使闢火巷定水次兑運絶鎮守横征杜神會之借辦立保甲以弭盜清驛遞以延賔旅
寄書常徳諸生曰前在寺中所云靜坐非欲坐禪入定也葢因吾輩平日為事物紛拏未知為己欲以此補小學收放心一段功夫耳
陞南刑部主事與黄綰應良論學言學者欲為聖人必須廓清心體使纖翳不留真性始見方有操持涵養之地又曰好易惡難便流入禪釋去也
（錢徳洪曰先生立教皆經實踐故所言懇篤若此自揭良知宗旨後吾黨人覺領悟太易認虛見為真得無復向裏著己之功矣故吾黨頴悟捷速者往往多無成甚可憂也）
辛未調吏部驗封主事歴吏部文選員外郎先生送湛若水序略曰顔子没而聖人之學亡曽子唯一貫之旨傳之孟軻絶又二千餘年而周程續自是而言益詳道益晦孟子患楊墨周程之際釋老大行今世學者皆知尊孔孟賤楊墨擯釋老聖人之道若大明於世然吾從而求之揚墨釋老彼於聖人之道異然猶有自得也而世之學者章繪句琢以誇俗詭心色取相餙以偽謂聖人之道勞苦無功非復人之所可為而徒取辯于言辭之間古之人有終身不能究者今吾皆能言其略自以為若是亦足矣而聖人之學遂廢則今之所大患者豈非記誦辭章之習而弊之所從來無亦言之太詳析之太精之過與某幼不學問陷溺於邪僻者二十年而始究心于老釋賴天之靈因有所覺始乃沿周程之説求之而若有得焉顧一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而復興晚得友于甘泉湛子而後吾之志益堅毅然若不可遏則余之資於甘泉多矣三月陞考功郎中進南太僕少卿甲戌陞南鴻臚卿從游日衆先生曰吾年來欲懲末俗之卑汚引接學者多就高明一路以救時弊今見學者漸有流入空虛為脱落新奇之論吾已悔之矣故南畿論學只教學者以存天理去人欲為省察克治實功
丙子陞僉都御史巡撫南贛汀漳等處十月歸省至越王思輿語季本曰陽明此行必立事功曰何以知之曰觸之不動矣丁丑至贛置二匣行臺前榜曰求通民情願聞已過贛當四省之交諸劇盜不時四出刼掠為患而時宸濠潛蓄不軌隂與賊通為之曲護積至數十萬衆先生莅任纔旬日即議進剿時諸將請調狼兵俟秋再舉先生曰廣東之兵意在倚重狼達土軍然後舉事諸賊亦候吾土兵之集以卜戰期此正可奮怯為勇變弱為强勝負之筭間不容髪於是親率鋭卒進屯上杭聲言犒衆退師俟秋再舉選兵分三路乘晦夜啣枚並進直搗象湖山破巢四十餘所漳冦悉平五月立兵符奏設和平縣九月授先生提督軍務討賊兵部尚書王瓊素竒公請上即與兵符兼巡撫得便宜行事是時漳冦雖平而樂昌龍川諸巢尚多嘯聚先生為文諭之曰人之所共恥者莫過於身遭刼掠之苦今使有人罵爾等為盜爾必憤然而怒又使人焚爾室廬刼爾財貨掠爾妻女爾必懷恨切骨寧死必報爾等以是加人人其有不怨者乎人同此心爾寧獨不知乃必欲為此其間想亦不得已者或是為官所迫或是為大户所侵一時錯起念頭誤入其中後遂不敢出此等苦情亦甚可憫然亦皆由爾等悔悟不切耳爾等當時去做賊時是生人尋死路尚且要去便去今欲改行從善是死人求生路乃反不敢耶若爾等肯如當初去做賊時■〈扌弃〉死出來要求改行從善我官府豈有必要殺汝之理爾等久習惡毒忍於殺人心多猜疑豈知我上人之心無故殺一雞犬尚且不忍况於人命闗天若輕易殺之冥冥之中斷有還報殃禍及於子孫何苦而必欲為此我每為爾等思念及此輒至於終夜不能安寢亦無非欲為爾等尋一生路惟是爾等冥頑不化然後不得已而興兵此則非我殺之乃天殺之也今謂我全無殺人之心亦是誑爾若謂必欲殺爾又非吾之本心爾等今雖從惡其始同是朝廷赤子譬如一父母同生十子八人為善二人背逆要害八人父母之心須去二人然後八人得以安生均之為子父母之心何故必欲偏殺二子不得已也吾於爾等亦正如此若此二子者一旦悔惡遷善號泣投誠為父母者亦必哀憫而赦之何者不忍殺其子者乃父母之本心也今得遂其本心何喜何幸如之吾於爾等亦正如此聞爾為賊所得苦亦不少其間尚有衣食不充者何不以爾為賊之勤苦精力而用之於耕農運之於商賈可以坐致饒富而安亨逸樂放心縱意游觀城市之中優游田野之内豈如今日出則畏官避讐入則防誅懼潛形遁跡憂苦終身卒之身滅家破妻子戮辱亦有何好乎爾等若能聴吾言改行從善吾即視爾為良民更不追爾舊惡若習性已成難更改動亦由爾等任意為之吾南調兩廣之狼達西調湖湘之土兵親率大軍圍爾巢穴一年不盡至於兩年兩年不盡至於三年爾之財力有限吾之兵糧無窮縱爾等皆為有翼之虎亦不能逃於天地之外矣嗚呼民吾同胞爾皆吾赤子吾終不能撫恤爾等而至於殺爾痛哉興言至此不覺淚下先生告諭藹然天地父母之心各寨酋長頗多感動即率衆出降唯池仲容負固不服
十月進兵横水時賊首謝志珊糾率諸賊謀先破南康乘虚入廣先生議以為横水左溪為江西腹心之患若先與湖廣夾攻桶岡進兵兩寇之間腹背受敵勢必不利今議進兵横水剋期在十一月朔賊必以為先事桶岡觀望未備乘此急擊可以得志遂破賊巢五十謝志珊等伏誅衆議乘勝進攻桶岡先生以桶岡天險四塞青壁萬仞中盤百餘里連峯參天深林絶谷不覩日月其所由入惟鎖匙龍等然皆架棧梯壑賊坐崖巔發礧石可無執兵而禦我師惟上章一路稍平然深入湖廣迂迴取道半月始至事皆非便今横水左溪餘賊皆已奔入同難合勢為守必力我師兼三日之糧長驅百餘里而爭利彼若扼而不前頓兵幽谷之底所謂强弩之末不能穿魯縞矣今若移屯近地休兵鋭振揚威聲先使人諭以禍福彼必懼而請服其或不從乘其猶豫襲而擊之乃可以逞因使其黨往説之賊遲疑未備先生分部各兵於晦日乘夜徑進次早冒雨疾登賊首藍天鳳方聚議而各兵已入險合擊賊遂大敗破巢三十餘兩地之冦盤據千里荼毒數郡兩月間凡俘斬六千有竒破巢八十有四釋其脇從千餘衆歸流亡使復業度地居民夷其險阻
冬奏以削平諸地建崇義縣戊寅正月征三浰浰頭賊池仲容見諸巢悉破始懼遣其弟池仲安來附而内嚴戰備先生熟察其變陽怒告變盧珂等械繫之密令其所親信説使自來投訴息民散兵示不復用賊遂弛備仲容率其黨九十三人詣贛來見先生館待之明年正月計擒仲容并其黨悉殱之使人趨發屬縣兵各從所分地入先生親率軍直搗下浰大巢諸巢盡破乘勝逐北追討殆盡奏設和平縣留官防守而歸先生驅卒不滿萬餘糜餉不過數萬數月間斬馘俘獲無筭三省宴如諸賊藪盡為治境
先生莅贛甫逾年凡三捷皆役不再籍兵無挫刃其初至兵乏矣第選民兵立兵符明賞罰以練之而不征調狼達土兵食匱矣第疏通鹽法處商税以足之而未始加賦編民開縣置司立學移驛一時經略皆千百年至計在事燕居則挽强習勞出兵則躍馬先驅經營出入不暇寧居而意思安閒常若無事門人數十相隨談道未嘗以造次輟也（聖學宗傳）
六月陞副都御史蔭子錦衣衞世襲百户班師至贛雖軍旅擾擾而以維風化為急贛人性僑野為立保甲十家牌法作業出入有紀又行鄉約設社學教郡邑子弟歌詩習禮又親書教誡四章使之家諭户曉嶺北風俗為之丕變開書院日與海内名賢士大夫講學
七月刻古本大學先生在龍場時即疑朱子大學章句以為古本本簡易明白其書止於一篇原無經傳之分原無缺傳可補至是録刻成書傍為之釋
刻朱子晚年定論自洪武永樂間專崇朱學海内學術齊同無有異説自先生始為異論學士大夫囂然攻為禪學先生乃取朱子之説而檢求之以為晚年定論謂世之所傳集註或問之類乃其中年未定之説其諸語類之屬又其門人挾勝心以附己見而世之學者不求其晚嵗既悟之論競相呶呶以亂正學輒採録而裒集之私以示夫同志
（羅整庵與先生書曰不知所謂晚年者斷以何年為定羸軀病暑未暇詳考偶考得何叔京氏卒於淳熙乙未時朱子年方四十有六爾後二年丁酉而論孟集註或問始成今有取於答何書者四通以為晚年定論至於集註或問則以為中年未定之説竊恐考之欠詳而立論之太果也）
（應嗣寅曰聖人之學自志學以至從心無有止息何況朱子晚年豈不更進但博學審問慎思明辨則入門之際千聖定本朱子臨終三日前改大學誠意章若格物之解果誤豈有入門便誤後學而不改之理先生答羅整庵書謂其中年數誠有所未考然則先生但取其近己者集為定論耳）
八月門人刻傳習録九月修濂溪書院
己卯六月奉勅勘處福建叛軍至豐城聞宸濠反遂返吉安時南風急舟不能前先生焚香泣禱風止北帆起濠已遣兵千人逆之潛入漁舟得免抵吉安與知府伍文定謀起兵討賊乃定計上疏告變而移檄列郡暴濠罪狀俾各率吏士勤王時兵未集憂南京無備欲沮撓之為兩廣機密大牌備兵部咨及都御史顏咨云率領狼達官兵四十八萬江西公幹濠見檄果疑懼遷延未發又詐為諸郡邑接濟官軍公移又為李士實劉養正内應偽書賊將投降密狀令人入於濠濠徼得書檄傍徨未決與士實養正謀皆勸疾趣南京即大位濠内疑十餘日而探中外兵不至諜知非實乃留少兵守南昌而自率其衆六萬人襲九江南康下之進圍安慶留攻不克
奉旨著督兵討賊先生固封偽檄以進疏略曰陛下在位一十四年屢經變難民心揺動尚爾巡遊不已致使宗室謀動干戈冀竊大寶且天下之覬覦寧特一寧王天下之姦雄豈特在宗室言念及此懔骨寒心昔漢武有輪臺之悔而天下向治徳宗下奉天之詔而士民感泣伏望皇上痛自克責易轍改絃罷出姦諛以回天下豪傑之心絶迹巡遊以杜天下姦雄之望以十三日
甲辰督知府伍文定發吉安時我師已大集僉請急救安慶先生以為非策不如先舉南昌法所謂攻其必救是已乃誓師樟樹使精卒四百襲破其伏兵之在新舊厰者躡之至暮士蟻附而上遂拔南昌擒其居守王拱樤及宸濠子時濠為安慶所抗氣稍沮聞南昌失守解圍自救先生使伍文定等以精卒三千分道逆擊都指揮余恩以游兵四百往來為疑兵陳槐等以兵二千分為十餘軍張疑設伏與文定等密相應遇其前鋒於黄家渡佯北以致之賊爭利競進而亂邢珣以所部衝擊斷其中堅文定恩等乘之伏兵羣起賊大敗退保八字腦賊併力致死我兵少却急取先却者頭益爭奮伍文定立銃礮間火燎其鬚殊死戰濠又敗明日濠方晨朝我兵四面至礮火碎其副舟遂奔潰擒濠及其子眷屬李士實劉養正數十人斬首三千級溺水死者二萬餘分兵追剿江西平捷聞上議親征寢不下上自稱威武大將軍南巡公乃俘濠取内道以獻太監張忠安邊伯許泰議將縱之鄱湖俟上親與遇戰先生弗聽抵錢塘以濠付張永
稱病西湖淨慈寺聞南巡已至淮揚從京口將趨行在大學士楊一清固止之會奉旨兼巡撫江西遂還南昌忠等方挾宸濠搜求百出肆為飛語北軍或肆坐嫚罵或故衝導起釁先生一不為動務待以禮豫令市民移家於鄉而以老羸應門始欲犒賞北軍泰等預禁之令勿受乃傳示内外諭北軍離家苦楚居民當敦主客禮每出遇北軍喪必停車問故厚與之櫬嗟歎乃去久之北軍咸服會冬至節近預令城市舉奠時新經濠亂哭亡酹酒者聲聞不絶北軍無不思家泣下先生與忠等語不稍狥已漸知畏嘗與先生較射教場先生勉應之曰三發三中北軍舉手嘖嘖忠等懼乃班師還南都讒先生必反曰召必不至庚辰正月有詔召先生至蕪湖忠泰拒之半月不得入乃入九華山草庵宴坐武宗遣人覘之曰王守仁學道人也召之即至安得反乎乃命返江西
（先生赴召至上新河為諸幸讒阻不得見中夜黙坐見水波拍岸汩汩有聲思曰以一身蒙謗死即死耳如老親何謂門人曰此時若有一孔可以竊父而逃吾亦終身長往不返矣）
二月觀兵九江還南昌請寛租賑卹士民五月江西大水疏自劾錢徳洪曰是時武宗猶羈南畿進諫無由姑敘地方災異以自劾冀君心開悟而加意黎元七月上令重上捷音始議北旋四疏省塟不允
十六年先生年五十始揭致良知之教一日先生喟然發歎陳九川問曰先生何歎也曰此理簡易明白若此乃一經沈埋數百年九川曰亦為宋儒從知解上入認識神為性體故聞見日益障道日深耳先生曰然譬之人有冒别姓墳墓為祖墓者無以為辨只得開壙將子孫滴血真偽無可逃矣我此良知二字實聖聖相傳一點滴骨血也
録陸象山子孫五月集門人於白鹿洞六月赴世宗内召尋止陞南京兵部尚書參贊機務遂疏乞便道省塟至越尋封新建
嘉靖元年正月疏辭封爵時紀功册諸人多不録先生累疏辭封乞録諸勤王者功謂殃莫大於叨天之功罪莫大於掩人之善惡莫深於襲下之能辱莫重於忘己之恥四者備而禍全臣之不敢受爵者非以辭榮也避禍焉耳竟格不行丁龍山公艱時御史程啟元給事中毛玉劾先生亂正學
甲申大禮議起霍韜等先後以大禮問皆不答嘗有詩曰無端禮樂紛紛議誰與青天掃宿塵
丁亥五月命兼都察院左都御史征思田六月疏辭不允將適廣為私囑於客座曰但願温恭直諒之友來此講學論道示以孝友謙和之行徳業相勸過失相規以教訓我子弟使無陷於非僻不願狂懆惰慢之徒來此博奕飲酒長傲飾非導以驕奢淫蕩之事誘以貨利貪黷之謀冥頑無恥扇惑鼓動以益我子弟之不肖嗚呼由前之説是謂良士由後之説是謂凶人我子弟茍逺良士而近凶人是謂逆子戒之戒之九月發越中先一日晚客散門人錢徳洪王畿候立庭下先生復移席天泉橋上徳洪舉舟中與畿論為學宗旨畿言先生所説知善知惡是良知為善去惡是格物恐未是究竟話頭心既是無善無惡意亦是無善無惡知亦是無善無惡物亦是無善無惡若説意有善有惡畢竟心亦未是無善無惡洪以為心體原來無善無惡今習染既久覺心體上見有善惡在為善去惡正是復那本體功夫若見得本體如此只説無功夫可用恐只是見耳敢問孰是先生喜曰正要二君有此一問汝中須用徳洪功夫徳洪須透汝中本體二君相取為益吾學更無遺念矣徳洪請問先生曰太虛之中日月星辰風雨露雷隂霾曀氣何物不有又何一物得為太虛之障人心本體亦復如是太虛無形一過而化亦何費纖毫氣力徳洪功夫須要如此畿請問先生曰汝中見得此意只好黙黙自修不可執以接人上根之人世亦難遇一悟本體即見功夫物我内外一齊盡透此顏子明道不敢承當豈可輕易望人二君已後與學者言務要依我四句宗旨無善無惡是心之體有善有惡是意之動知善知惡是良知為善去惡是格物以是自修直躋聖位以此接人更無差失畿曰本體透後于此四句宗旨何如先生曰此徹上徹下語自初學以至聖人只此功夫初學用此循循有入雖至聖人窮究無盡堯舜精一功夫亦只如此先生又重囑曰我年來立教亦更幾番今始立此四句人心自有知識以來已為習俗所染今不教他在良知上實用為善去惡功夫只去懸空想個本體一切事為俱不著實此病痛不是小小不可不早説破
（應嗣寅曰使先生當日立教之説若曰至善者心之體感物而動出於善或出於惡者意也知善知惡是良知存善去惡者復吾心體也則為善去惡便是究竟也今乃以無善為心體則固不必為善矣而又曰知善知惡是良知為善去惡是格物則為善尚未是心體王畿之説有自來矣然則先生宗旨在無善無惡心之體一句已自不是何也朱子曰所謂性善者無惡之名又曰人纔見説仁義禮智四者為性之體便疑實有此四塊之物磊塊其間皆是錯看了也然則無惡即是善況性中既具仁義禮智不可謂無善矣性中具有仁義禮智只是未發故不見其迹夫未發宜皆無善惡之可名然聖人不説性無善者葢有故如桃仁杏仁穀種稗子莫非未發之性而聖人專重穀種謂其有中氣也雖未發而其所具之氣已自不同于物矣儒釋之分正在於此人性物性之分亦在於此葢成性者止如草木之成核善者核中之生氣有心體而無善是空穀也所謂荑稗之種也及其發也必無繼之之善矣有善有惡意之動知善知惡是良知此二句説得至為善去惡是格物此一句竟不是葢為善去惡而在内誠意之功為善去惡而在外則修身之功也祇為人不知孰為善惡故教之以格物而仍教之以致知在為善去惡何異説夢況修身在外可以言為善去惡誠意在内但可謂之閑邪存其誠并不可言為也此先生立教之誤至王畿言意亦是無善無惡不知其動者何念乃不可謂善又不可謂惡也知亦是無善無惡只是懵懂不識是非物亦是無善無惡則善惡在物吾安得以為有以為無更可嗤也反不如説心意知物皆歸無有為禪家本色也（性理大中））
（（佳）按先生之教始裂於龍谿故念庵羅子屢斥其失殆四無有以誤之歟至立三教合一之説而隂詆程朱為異端萬厯中年羣然崇尚浸淫入於制藝非有涇陽景逸諸儒力挽之則斯道之晦蝕可勝歎哉是以君子貴慎於立言也）
至吉安大會士友於螺川諸生偕舊遊三百餘人迎入驛中先生曰堯舜生知安行的聖人猶兢兢業業用困勉工夫吾儕以困勉資質而悠悠蕩蕩坐享生知安行的成功豈不誤己哉又曰良知之妙真是周流六虛變動不居若假以文過飾非為害大矣臨别囑曰工夫只是簡易真切愈真切愈簡易愈簡易愈真切
先生至梧州先是岑猛叛兩廣猛死田州其黨盧蘇王受搆衆復叛攻陷思恩提督都御史姚鏌發四省兵討之久勿克朝議用張璁桂萼薦起先生代鏌先生至任開示恩信盡撤調集防守之兵諭以朝廷遣大臣處勘開爾等更生之路爾等果能誠心投順當貸爾死蘇受等自縛來歸先生薄示懲杖諭以今日宥爾一死者朝廷天地好生之仁必杖爾示罰者我等人臣執法之義於是衆皆叩頭悦服悉遣歸農思田平先生為文勒石興學校設防安撫踰年班師先生又以斷藤峽及八寨諸賊盤據反側久毒嶺表乃因討思田歸兵宻與領兵官約束分道襲之而檄蘇受等兵相犄角立功以報左右夾翼誅獲劇賊三千有竒悉定其地捷奏至遣行人馮恩齎勅奬賜疏謝時閣臣桂萼素忌先生言先生挾詐專兵先生亦病十月疏請告移卧舟次將自梧道廣侍命於韶雍之間十一月丁卯卒於南安時推官周積候疾問遺言先生微哂曰此心光明亦復何言問何所囑先生曰他無所念平生學問方纔見得數分未能與吾黨共成之為可恨耳遂逝時年五十七八年二月喪至越是時朝中議先生學術有旨邇來士子邪説皆其倡導爵蔭贈諡諸典不行且下詔禁先生學術隆慶元年贈新建候諡文成照舊世襲萬厯十二年從祀孔廟先生天資超絶少喜任俠長好辭章仙釋既而以斯道自任以聖人為必可至平生無一時一念不在於學經歴危變益信良知真足以忘患難出生死故晚年時時舉以示人曰吾此學從百死千難中得來豈可易説
或言以公氣節文章政事勲業足葢一世只除却講學一事便是完人先生答曰某但願從事講學不願其他人謂先生豪傑之才聖賢之學云所著有陽明集居夷集五經臆説大學古本旁註及門人所記傳習録所纂則言行於世
先生生時祖母岑夢神人衣緋玉雲中鼔吹送兒授之因命名曰雲五嵗不言有僧過之曰好箇孩兒可惜道破遂改今名即能言
十一嵗祖竹軒公攜先生北上過金山寺對客賦詩曰金山一點大如拳打破維揚水厎天醉倚妙髙臺上月玉簫吹徹洞龍眠客大驚異復命賦蔽月山房隨口應曰山近月逺月覺小便道此山大於月若人有眼大如天還見山小月更濶十五嵗出游居庸三闗詢諸夷種落與備禦策逐騎射欲上書於朝父龍山公斥之為狂乃止
初學書法先生後讀明道書曰吾作字甚敬非是要字好即此是學既非要字好又何學也乃知古人隨時隨事只在心上學此精明字好亦在其中矣與學者論格物多舉此為證
辛酉以刑部主事審録江北游九華山宿化城寺是時道者蔡蓬頭善談仙先生以禮請問蔡曰汝禮雖隆終不忘官相一笑而别聞地藏洞有異人坐卧松毛不火食歴險訪之異人方熟睡先生坐傍撫其足頃之醒視曰路險何得至此因論曰周茂叔程明道是儒家兩箇好秀才
先生托跡投江附估船遯遇■〈風貝〉風飄至閩境夜奔山徑叩寺求宿不納趨野廟倚香案卧葢虎穴也夜半虎遶廊哮吼不入及旦僧見先生無恙異之邀至寺則前鐵柱宫所晤道士在焉因與商逺遁計道士曰子有親在不可因為筮得明夷遂決策返先生與黄綰論學綰自言有志未實用功先生曰人患無志不患無功
在滁州日與門人遨遊瑯琊瀼泉間環龍潭而坐者常數百人歌聲振山谷後陞南鴻臚卿滁陽諸友送至烏衣不能别以詩促之歸曰掘地見泉水隨處無勿得何必驅馳為千里逺相即君不見堯羮與舜牆又不見孔與蹠對面不相識逆旅主人多殷懃出門轉盻成路人先生平湖廣横水桶岡諸寇酋長謝志珊就擒問曰汝何策得衆若此志珊曰亦不容易平生見世上魁傑好漢多方招致斷不輕易放過先生退語門人曰吾儕一生求友當如此矣
征三浰以書示薛侃曰即日抵龍南明日入巢四路並進賊有必破之勢矣破山中賊易破心中賊難區區剪除鼠竊何足為異若諸賢掃蕩心腹之寇以收廓清平定之功此大丈夫不世之偉績也
勤王時鄒守益趨見曰聞宸濠誘舊賊葉芳兵攻吉安矣先生曰芳必不叛曰彼從濠望封拜可尋常計乎先生黙然良久曰天下盡反我輩固當如是一時胸中利害如洗
方先生初入南昌時日坐都院後堂對士友論學洞開中門令見前後報至登堂遣之時有言文定焚鬚及兵前却狀者衆咸失色先生徐起如側席遣牌斬其前却者還坐復理前語論學徐聞濠擒衆咸色喜先生愀然曰濠雖擒苐恐傷死者衆耳亦復論學如常
（劉念臺曰學者或云於靜中見得道理如此而動時又復忙亂或云於動時頗近於道而靜中又復紛擾症雖二見其實一病也動靜二字不能打合如何言學陽明先生在軍中一面與門人講學一面應酬軍務纖毫不亂此時動靜一乎二乎（山隂語要））
先生在錢塘遇太監張永極言江西遭禍亂民困已極不堪六師擾永然之乃曰吾出為羣小在君側欲左右調護聖躬耳非為功來也先生功吾自知之勞錦衣止五金錦衣怒不納次日來辭先生執其手曰我在正徳初下錦衣獄甚久未見輕財重義有如公者昨薄物出區區意只求備禮聞公不納令我惶愧我無他長止善作文字他日當為表章令錦衣知有公也復再拜其人竟不能出他語而别
霍韜過論大學輒持舊見先生曰若傳習書史考正古今以廣吾見聞則可若欲以是求得入聖門路譬之採摘枝葉以綴本根而欲通其血脈葢亦難矣
（（佳）按先生論格物非是其論入聖不在採摘枝葉廣博見聞則篤論也為學而不身體力行徒資誦説先生之所棄哉）
先生居憂使門人子弟紀喪因材分任仙居金克厚得監厨後克厚連舉進士語人曰吾學得司厨大益時先生居里謗議日熾言官希宰輔意倡言論劾癸未南宫策問心學隂詆闢先生學術徐珊不對而出歐陽徳王臣魏良弼等直發師旨亦在取列先生謂門弟子曰吾道非耶何為如此在侍者或謂先生功盛位崇忌嫉者謗或謂先生學駁宋儒拘泥者謗或謂從游者衆莫保其往不無以身謗曰三言者誠有之特吾自知處諸君論猶未及葢吾前尚有鄉愿意在今只信良知更無掩藏迴護纔做得狂者耳海寧董澐以能詩聞於江湖年六十八聞先生學以杖肩其瓢笠詩卷来訪登門長揖上坐先生異其氣貌禮敬之與之語連日夜澐有悟因納拜稱弟子先生與之徜徉山水間澐日有聞歡然樂而忘歸也自號從吾道人先生作從吾道人記以贈之八月之望日白如洗先生集諸弟子於碧霞池之天泉橋上侍者百十人酒半行命歌詩諸弟子比音而作翕然如協金石少間理絲吹竹或投壺或鼔棹逺近相答先生顧而樂之遂即席賦詩有鏗然舎瑟春風裏點也雖狂得我情之句明日諸生入謝先生曰昔孔子在陳何思魯之狂士葢世之學者没溺富貴聲利之場如拘如囚而莫之省脱及聞孔子之教始知一切俗緣皆非性體乃豁然脱落但見得此意不加實踐以入於精微則漸有輕滅世故濶略倫物之病比世之庸庸瑣瑣者不同其為未得於道一也故孔子在陳思歸以裁之使入於道耳諸君講學但患未得此意今幸見此正好精詣力造以求於至道無以一見自足而終止於狂也
歐陽徳為六安州守奉書問學以為初政倥偬後稍次第始得與諸生講學先生曰吾所講學正在政務倥偬中豈必聚徒而後為講學耶
示黄綰書曰人在仕途比之退處山林時工夫難十倍非得良友時時警發砥礪平日志向鮮有不潛移黙奪弛然日就頽靡者（聖學宗傳）
先生十五嵗時夢中嘗得句云卷甲歸來馬伏波早年兵法髩毛皤莫知其謂後舟至烏蠻灘舟人指曰此伏波廟前灘也先生呀然登廟禮拜如夢中所見因續夢中詩且歎人生行止之不偶云（行狀）
先生初第上安邊八策世稱為訏謨晚自省曰語中多抗厲氣此氣未除而欲任天下事其何能濟筮仕刑曹言于大司冦禁獄吏取飯囚之餘豢豕或以為美談晚自悔曰當時善則歸己不識置堂官同僚於何地此不學之過或問寧藩事曰當時只合如此覺來尚有揮霍微動於氣者在使今日處之更别
劉養正舊從公游母死未葬公為之葬為文祭之曰吾不敢宥汝之生而葬汝之母可謂故舊不遺情法兩盡矣（名臣言行録）
家居時里人有求鬻其産者先生辭卻已一日先生偕董澐王畿諸門人遊山偶經其處覩其風景佳勝衷黙悔前之未收也忽惕然自訟曰是何心哉有貪心便無恕心矣且悔且訟兩念交戰膺中行里許始化徐以告從行諸弟曰克己之難如此
先生答顧璘書曰夫拔本塞源之論不明於天下則天下之學聖人者將日繁日難不至淪於禽獸不止而猶自以為聖人之學夫聖人之心視天下之人無内外逺近凡有血氣皆其昆弟赤子之親莫不欲安全而教養之以遂其萬物一體之念天下之人心其始亦非有異於聖人也特其間於有我之私隔於物欲之蔽大者以小通者以塞甚有視其父子兄弟如仇讐者聖人有憂之是以推其天地萬物一體之仁以教天下使之皆有以克其私去其蔽以復其心體之同然其教之大端則堯舜禹之相授受所謂道心惟微惟精惟一允執厥中而其節目則舜之命契所謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信五者而已當是之時人無異見家無異習安此者謂之聖勉此者謂之賢而背此者雖啟明如朱亦謂之不肖下至閭井田野農工商賈之賤莫不皆有是學而惟以成其徳行為務何者無有聞見之雜記誦之煩辭章之靡濫功利之馳逐而但使之孝其親弟其長信其朋友以復其心體之同然則人亦孰不能之乎學校之中惟以成徳為事有長于禮樂長于政教長于水土播植者則就其成徳而因使益精其能迨夫舉徳而任則用之者惟知同心一徳以共安天下之民視才之稱否而不以崇卑為輕重效用者亦惟知同心一徳以共安天下之民茍當其能則終身安於卑瑣而不以為賤當是時才質之下者則安其農工商賈之分各勤其業以相生相養而無有乎希高慕外之心才能之異若臯夔稷契者則出而各効其能或營衣食或通有無或備器用集謀并力以求遂其仰事俯育之願譬之一身目不恥其無聰而耳之所涉目必營焉足不恥其無及而手之所探足必前焉葢其元氣充周血脈條暢是以痒疴呼吸感觸神應有不言而喻之妙此聖人之學所以至易至簡易知易從學易能而才易成者正以大端惟在復心體之同然也而知識技能非所以與論也三代以降教者不復以此為教學者不復以此為學霸者之徒竊取先王之近似者假之於外以内濟其私天下靡然宗之聖人之道遂以蕪塞世之儒者慨然悲傷蒐獵先聖王之典章法制而掇拾修補于煨燼之餘聖學之門牆遂不可復覩於是乎有訓詁之學而傳之以為名有記誦之學而言之以為博有詞章之學而侈之以為麗相矜以知相軋以勢相爭以利相高以技能相取以聲譽其出而仕也理錢穀者則欲并夫兵刑典禮樂者又欲與於銓軸處郡縣則思藩臬之高居臺諫則望宰執之要故不能其事則不可以兼其官不通其説則不可以要其譽記誦之廣適以長其傲也知識之多適以行其惡也聞見之博適以肆其辨也辭章之富適以飾其偽也嗚呼以若是之積染以若是之心志而又講之以若是之學術宜其聞吾聖人之教而視之以為贅疣枘鑿則其以良知為未足而謂聖人之學為無所用亦其勢有必至矣非夫豪傑之士無所待而興者吾誰與望乎
嗣寅應氏曰先生之學誠能救時然先生可謂能止而未知止於至善也今言先生之美夫先儒之著述豈以為名哉其始也窮思劄記以無忘所知其既也憫世之昧出其言以覺之至誠之心貫乎金石故愚者讀之而明柔者讀之而强矣其季也以此為名以其昏昏使人昭昭無用之贅言煩人耳目本明之四書讀解説而反障至於文集詩賦稗史積案堆几已可厭矣又其愚者日讀爛惡之時文而不衰焉辭章為害先生廓清之意深矣朱子曰為學當以存主為先而致知力行亦不可偏廢然後之讀書者游神身外不無仰看鳥而錯應人以其所學横據胸中自棼其心先生教之虛靜使之靜時常覺動時常定以去其逐物之流先生可謂立其大矣自先儒立教防學者入於虛無但教之下學自然上達而其後學者以讀書明倫人道盡矣誠為不誤至於性命則多不復詳於身内而先生本體之説可使學者密於定性之功先生之造就多矣嘗有學者心本開明一經讀書反致茫昧葢因無明師良友即鹿無虞入於荆棘今得先生良知之説使無識之人得以自定不致震眩又有徒事解説不肯立心得先生之言豁然有警凡此皆先生之美不可掩者也至於聖人之學謂事事物物皆有定理故以六十四卦冒天下之道五倫百行禮儀三百威儀三千皆所謂定理也以其知來之神識之於外以其藏往之智畜之於内至其遇物斯應則又以寂然不動之智發為感而遂通之神此所以變化無端而會其有極也今先生單掃事事物物皆有定理之説如是則聖人所著六經之定理皆屬無用而師其不學之心夫學者之害莫大於師心自用且不學之心何可師也動無依據茍且成習上無禮下無學自此始矣釋老行而聖學昧自西晉以來千年之久賴程朱而天下之人不敢加釋老於孔孟朱子之書童而習之凡一字一句之明皆食其利使聖學無朱子則六經晦蝕不啻洪荒其廓清之功真並神禹而先生竟欲掃去謂道自茂叔明道而後言愈詳道愈晦此與斥吾之父母祖先何異吾不忍聽也先生宴門人百餘於碧霞池酣歌擊鼓投壺泛舟為樂作詩曰影響尚疑朱仲晦支離羞作鄭康成意欲痛掃先儒之傳註經書彰明理學卓吾之弊有自來矣夫考亭不可謂之影響而三代以下惟漢俗為淳龎亦諸儒謹禮之效漢史稱先儒談經經有數家家有數説章句多者至百餘萬言後生疑而莫正鄭玄刪裁繁蕪刋改漏失然後學者略知所歸至今讀其儀禮註至精約而不繁不可謂支離古人於先農先炊每食必祭康成獨不比於先炊乎何羞之有譬之晦庵方聚一堂學者使之誦讀不休或亦少苦先生略為寛假使之優游可也乃遽為之叱罵師長放遣生徒縱令自便後之學者遂敢悍然操戈於考亭使周程吟風弄月之言反為逸遊宴樂之具子瞻有云荀卿明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也先生得毋微有近乎緒山錢子曰師既没學者稍見本體即好為徑超頓悟之説無復省身克己之功謂一見本體超聖可以跂足視聖門誠意格物為善去惡之旨皆相鄙以為第二義簡略事為言行無顧甚者蕩滅禮教猶自以為得聖門之最上乘嗚呼此固非先生之慮所及也然成弘之時曾有此習乎且文辭以行逺也惟其詖淫邪遁者然後從而去之今先生不欲學者學文凡四書所謂博學於文者皆不以為六經載道之文則庸下之質不事詩書惟事嬉戲髙明之質惟求本體竟歸禪宗惟有志利禄者然後不得已而俯首六經焉夫舉天下髙明之人可與言道者先阻絶其讀書之路而又指利禄之夫以為讀書之戒讀書何得不廢此先生之二失也又釋氏為西國之教本與聖學相去萬里而先生講學之語每雜出焉如大乘上根聖胎聖果不著相之説亹亹而見而龍溪則竟以佛與羅漢第一妙覺之之説繼之年譜之中開卷僧來又記異人論最上乘曰周茂叔程伯淳是儒家兩個好秀才先生終身以佩此語夫禪之與儒果若是其無别乎此先生之三失也又聖門五尺之童羞稱五伯只是不肯行詐天下之人望以為北辰之居所而先生以講學之儒不憚為反覆之言於答陽之位後學乃薄宋儒之無事功而謂先生為有用之學功利之説始行此先生之四失也先生之言心謂其靜也常覺其動也常定其言本是而即繼之曰動靜皆有事焉是之謂集義則謬矣常覺常定祇是敬以直内之功與集義各不相蒙義雖出於吾性必期之施物而宜方可謂之義故曰義者宜也義以方外今如告子之說則義全在外如先生之説則義全在内又與事物無干皆非今行一禮於人送一幣帛本微物而行之不宜心中不安故曰合内外之道也外邊件件行得安穏積年積月曽無錯誤胸中自然浩浩落落此心不動故曰是集義所生者集聚數十年所行之義而生此氣也今先生只要在我常覺常定便是集義所以説事物之理不消講究徙義之謂何夫告子以義在外物故不求於心先生以義不在外物故外物不知亦不求於心告子以言在外故不求於心先生以文辭為末又學不宜在知解用功故亦不求於心其去幾何此先生之五失也程子曰心一也有指體而言者寂然不動是也有指用而言者感而遂通天下之故是也朱子曰心主乎身其所以為體者性也所以為用者情也是以貫乎動靜而無不在焉何嘗以識神為性體而先生謂宋儒誤認識神為性體吾儒進學全賴聰明睿知文理密察易之為書重贊神之為妙何嘗惡識神惟釋氏惡之欲滅識神先生乃祖此説此先生之六失也朱子曰讀書當徐觀聖賢立言本意所向如何若便以先入之見横於胸次而驅率聖賢之言以從己意設使義理可通已涉私意穿鑿況又義理窒礙有所不可行者也今先生正犯此病凡涉經書之言皆以致良知三字驅率之且儒者之學全重變化先生欲以一良知貫穿萬物執一不變此先生之七失也儒者之學少異於壯壯異於老故必循序漸進先生見略説階級便謂未瑩必須直指人心故年少之人一講良知便都無事此先生之八失也至於歎王通續經為良工心苦象山為孟子以後一人孔子九千鎰堯舜萬鎰等語則尚論古人全未分曉此先生九失也心之所向為志心之所得為徳見諸踐履為行知先行後知行並重五經四子莫不皆然而先生必欲以一人盡變前聖之説以為博學審問慎思明辨皆是行殊不知學問思辨之意專欲致知以免於誤行也以為必如此説方得喫然則聖分知行之教皆為寛懈乎此先生之十失也原先生之十失皆在誤解格物致知一句其解致知曰吾心之良知不待學而能於良知所知之善惡無不誠好而誠惡之是謂致知非若後儒所謂充廣其知識之謂也如是則竟以誠意為致知非所謂欲誠其意先致其知也其解格物曰格者正也去其心之不正以歸於正則是致知在正心即上下文理已自不順至使大學一書不復有頭此則失之尤甚而更偏於象山者有志聖學者固不可不明辨於此而誤從入之途矣（性理大中）
（（佳）曰先生之學象山之學也先生當正嘉文弊之日首揭良知廓清舊習使學者密於定性為功甚大但以略序之求乏從容之義稍異於先儒而其後學之流弊不能無逺於中道要之先生為往聖傳學為斯世覺迷民胞物與之懷則亦無異於朱子者學者惟學其是以去其非皆作聖之基也吾甚惡夫未志於學而紛爭其異同者）
（又曰先生學宗陸子然其學實大於陸子為一代名儒無疑也至於剿賊擒濠稍濟以權而不失正大之體其心誠急於救民未可輕議也必如桂萼之忌功謂先生挾詐專兵三代而後欲律以伯禹征苗之舉吾恐坐視寇盜之跳梁生民之荼毒而莫之救矣以陽明之功業而猶議之又何貴夫儒者之仁天下哉）
耿天臺謂陽明諭賊移文訓蒙大意等篇其良知貫徹於姦宄孩孺當與多方洛誥等書並傳（寳善類篇）
劉念臺曰陽明解格物最支離他先有意駁了朱子胸中所見未講便有回護自家意思此之謂我見謂之好勝此個病根不小（山隂要語下同）
陽明先生解生知是知此義理學知困知是學知困知此義理不必在名物象數上推求不知名物象數無非吾心之義理所流露若精神一味奔向書册不向自已理會此是向外馳求然又不是抛棄書册一味靜坐須知另外有個意思在即讀書靜坐著衣吃飯隨所往無非是此個如此纔不起念頭不思而得不勉而中亦必由擇執純熟來纔有此意
先生問在坐之友比來功夫何似一友舉虛明意思先生曰此是説光景一友敘今昔異同先生曰此是説效驗二友惘然請正先生曰吾輩用功只是要真切此心真切見善即遷有過即改方是真切功夫若只管求光景説效驗却是助長外馳病痛不是工夫（傳習録）
黄勉叔問心無惡念時亦須存個善念否曰既去惡念便是善念若又要存個善念即是日光之下添燃一燈馬明衡留意詩文先生曰草木之花千葉者無實陸澄欲屏絶文字專意於學先生曰使在我果無功利之心雖擐兵甲搬柴運水何往而非實學何事而非天理況子史詩文之類乎使在我尚存功利之心雖日談道徳仁義亦功利之事況子史詩文之類願一洗俗見還復初心
陸澄以多病從事養生先生曰養徳養身只是一事果能戒慎不覩恐懼不聞而專志於是則仙家所謂神住氣住精住亦在其中矣元靜但當遺棄聲名清心寡慾一意聖賢不當輕信異道弊精神靡嵗月
羅洪先撰龍場詞記曰予嘗考龍場之事於先生之學有大辨焉夫所謂良知云者本之孩童固有而不假於思慮雖匹夫匹婦之愚固與聖人無異也乃先生自叙則謂困於龍場三年而後得之顧有甚不易者則又何哉今夫發育之功天地之所固有也然天地不常有其功一氣之斂閉而成冬風露之震薄霜雪之嚴凝隕穫摧敗生意蕭然其可謂寂莫而枯稿矣鬱極而軋雷霆奮焉百蟄啟羣卉茁氤氲動盪於宇宙之間者則向之風霰為之是藏不深則化不速蓄不固則致之不逺屈伸剥復之際天地且不違而況人乎先生以豪傑之才邁往之志振迅雄偉脱屣於故常於是一變而為文章再變而為氣節當其昌言於逆瑾蠱政之時撻之朝而不悔其憂思懇欵意氣激烈議論鏗訇真足以凌駕一時而托名後世豈不快哉及其擯斥流離於萬里絶域荒烟深箐貍鼯豺虎之區形影孑立朝夕惴惴既無一可騁者而且疾病之與居瘴癘之與親情迫於中忘之有不能勢限於外去之有不可轉輾煩瞀以成動忍之益葢吾之一身已非吾有而又何有於吾身之外至於是而後知大夢之醒强者柔浮者實凡平日所挾以自快者不惟不可以常恃而實足以増吾之機械盜吾之聰明其塊然而生塊然而死與吾獨存而未始加損者則固有之良知也然則先生之學出之而愈長晦之而愈光鼔舞天下之人至於今日不怠者非雷霆之震前日之龍場其風霰也哉（念庵文集）
鄒元標曰余讀先生格物之説謂格其不正於正戒懼慎獨之語謂本體工夫非有二事恍然會心先生倡道當時如清風披拂學者各得其性之所近於世亦各有所補獨怪夫萬物一體圓融無礙之説倡而學浸以偽也夫先儒之一體也合天下以成其身後儒之一體也借天下以濟其私先儒之圓神也本之方以直後儒之圓神也流於詭與隨藉口交道接禮之説無論宋薛齊七十五十百鎰皆可受矣藉口委曲行道之説轍環列國為是不脱冕而行非矣藉口獵較猶可之説和光同塵為是先簿正祭器非矣藉口中庸之説鄉愿徳賊味道模稜皆所不計矣藉口泛愛衆之説孔子不必瞰亡於陽貨孟子不必示黙於王驩矣流弊至此夫豈先生之教使之然哉（陽明祠堂記）
劉念臺曰先生之學始出詞章繼逃佛老終乃求之六經而一變至道世未有善學如先生者也是謂學則先生教人吃緊在去人欲而存天理進之以知行合一之説其要歸於致良知雖累千百言不出此三言為轉註凡以使學者截去繚繞尋向上去而已世未有善教如先生者也是謂教法而先生之言良知也近本之孔孟之説逺遡之精一之傳葢自程朱一綫中絶而後補偏救弊契聖歸宗未有若先生之深切著明者也是謂宗旨則後之學先生者從可知己不學其所悟而學其所悔舎天理而求良知隂以叛孔孟之道而不顧又其弊也説知説行先後兩截言悟言參轉増學慮吾不知於先生之道為何如間嘗求其故而不得意者先生因病立方時時權實互用後人不得其解未免轉増離歧乎宗周因于手抄之餘有可以發明先生之蘊者僭存一二管窺以質所疑冀得藉手以就正於有道庶幾有善學先生者出而先生之道傳之久而無弊也因題之曰傳信云（陽明傳信録序）
（（佳）聞之師潛庵湯子曰自周子至朱子其學最為純正精微為儒者標準後學沈溺訓詁殊失精意王陽明先生致良知之學正以救末學之流弊但語多失中門人又以虛見失其宗旨致滋後人之議竊謂先儒補偏救弊各有深心願學者識聖學之真身體力行久之當自有得徒競口語無益也（詩文紀事））
（又曰明程朱之道者當心程朱之心學程朱之學窮理必極其精居敬必極其至喜怒哀樂必求中節視聽言動必求合禮子臣弟友必求盡分久之人心咸孚聲應自衆即篤信陽明者亦曉然知聖學之有真也而翻然從之若曰能謾罵者即程朱之徒則毁棄坊隅節行虧喪者皆將俎豆洙泗之堂矣非某之所敢信也（答陸稼軒書略））
陽明要語
夫學莫先於立志志之不立猶不種其根而徒事培擁灌溉勞苦無成矣世之所以因循茍且隨俗習非而卒歸於汚下者凡以志之勿立也故程子曰有求為聖人之志然後可與共學人茍誠有求為聖人之志則必思聖人之所以為聖人者安在非以其心之純乎天理而無人欲之私歟則我之欲為聖人亦惟在於此心之純乎天理而無人欲耳務去人欲而存天理必求所以去人欲而存天理之方則必正諸先覺考諸古訓而凡所謂學問之功者然後可得而講而亦有所不容已矣
夫志氣之帥也人之命也木之根也水之源也源不濬則流息根不植則木枯志不立則氣昏是以君子之學無時無處而不以立志為事正目而視之無他見也傾耳而聴之無他聞也如猫捕鼠如雞覆卵精神心思凝聚融結而不復知有其他然後此志常立神氣精明義理昭著一有私欲即便知覺自然容住不得矣故凡一毫私欲之萌只責此志不立即私欲便退聴一毫客氣之動只責此志不立即客氣便消除或怠心生責此志即不怠忽心生責此志即不忽懆心生責此志即不懆妬心生責此志即不妬忿心生責此志即不忿貪心生責此志即不貪傲心生責此志即不傲吝心生責此志即不吝葢無一息而非立志責志之時無一事而非立志責志之地故責志之功其於去人欲有如烈火之燎毛太陽一出而魍魎潛消也自古聖賢因時立教雖若不同其用功大指無或少異書謂惟精惟一易謂敬以直内義以方外孔子謂格致誠正博文約禮曽子謂忠恕子思謂尊徳性而道問學孟子謂集義養氣求其放心其要領歸宿合若符契
君子之學惟求得其心雖至於位天地育萬物未有出於吾心之外也孟氏所謂學問之道無他求其放心而已者一言以蔽之心外無事心外無理故心外無學
夫理無内外性無内外故學無内外講習討論未嘗非内也反觀内省未嘗遺外也夫謂學必資於外求是以己性為有外也是義外也用知者也謂反觀内省為求之於内是以己性為有内也是有我也自私者也是皆不知性之無内外也故曰精義入神以致用也利用安身以崇徳也性之徳也合内外之道也此可以知格物之學矣
良知不由見聞而有而見聞莫非良知之用故良知不滯於見聞而亦不離於見聞
繫言何思何慮言所思所慮只是天理非謂無思無慮也心之本體即是天理有何可思慮得天理原自寂然不動原自感而遂通學者用功雖千思萬慮只是要復他本來體用而己不是以私意去安排思索出來故明道云君子之學莫若廓然而大公物來而順應
聖人氣象何由認得自己良知原與聖人一般若體認得自己良知明白即聖人氣象不在聖人而在我矣程子嘗云覷著堯學他行事無他許多聰明睿智安能如彼之動容周旋中禮又云心通於道然後能辨是非今且説通於道在何處聰明睿智從何處出來
孟子性善是從本原上説然性善之端須在氣上始見得若無氣亦無可見矣
妄心則動也照心非動也恒照則恒動恒靜天地之所以恒久而不已也照心固照也妄心亦照也其為物不貳則其生物不息有刻暫停則息矣非至誠無息之學矣照心非動者以其發於本體明覺之自然而未嘗有所動也有所動則妄矣妄心亦照者以其本體明覺之自然者未嘗不在於其中但有所動耳無所動即照矣無妄無照非以妄為照以照為妄也照心為照妄心為妄是猶有妄有照也有妄有照則猶二也二則息矣無妄無照則不二不二則不息矣以其妙用而言謂之神以其流行而言謂之氣以其凝聚而言謂之精安可以形象方所求哉真隂之精即真陽之氣之母真陽之氣即真隂之精之父隂根陽陽根隂亦非有二也
理無動者也常知常存常主於理即不睹不聞無思無為之謂也不睹不聞無思無為非槁木死灰之謂也睹聞思為一於理而未嘗有所睹聞思為即是動而未嘗動也所謂動亦定靜亦定體用一原者也
未發之中即良知也無前後内外而渾然一體者也
動靜者所遇之時心之本體固無分於動靜者也循理則雖酬酢萬變而未嘗動也從欲則雖槁心一念而未嘗靜也動中有靜靜中有動又何疑乎有事而感通固可以言動然而寂然者未嘗有増也無事而寂然固可以言靜然而感通者未嘗有減也動而無動靜而無靜又何疑乎
太極生生之理妙用無息而常體不易太極之生生即隂陽之生生就其生生之中指其妙用無息者而謂之動謂之陽之生非謂動而後生陽就其生生之中指其常體不易者而謂之靜謂之隂之生非謂靜而後生隂也若果靜而後生隂動而後生陽則是隂陽動靜截然各自為一物矣隂陽一氣也一氣屈伸而為隂陽動靜一理也一理隱顯而為動靜春夏可以為陽為動而未嘗無隂與靜也秋冬可以為隂為靜而未嘗無陽與動也春夏此不息秋冬此不息皆可謂之陽謂之動也春夏此常體秋冬此常體皆可謂之隂謂之靜也自元會運世嵗月日時以至刻杪忽微莫不皆然所謂動靜無端隂陽無始在知道黙而識之非可以言語窮也
論及學無靜根感物易動處事多悔三言者病亦相因惟學而别求靜根故感物而懼其易動是故處事而多悔也心無動靜者也其靜也以言其體也其動也以言其用也故君子之學無間於動靜其靜也常覺而未嘗無也故常應其動也常定而未嘗有也故常寂常應常寂動靜皆有事焉是之謂集義集義故能無祗悔所謂動亦定靜亦定者也心一而已靜其體也而復求靜根焉是撓其體也動其用也而懼其易動焉是廢其用也故求靜之心即動也惡動之心非靜也是之謂動亦動靜亦動將迎起伏相尋於無窮矣故循理之謂靜從欲之謂動欲也者非必聲色貨利外誘也有心之私皆欲也
日用間何莫非天理流行但此心常存而不放則義理自熟孟子所謂勿忘勿助深造自得者矣
吾人為學當從心髓入微處用力自然篤實光輝雖是私欲之萌真是洪爐點雪天下之大本立矣若就標末粧綴比擬凡平日所謂學問思辨者適足以為長傲遂非之資亦誠可哀也已
謂舉業與聖人之學相戾者非也程子曰心茍不忘則雖應接俗事莫非實學無非道也而況於舉業乎謂舉業與聖人之學不相戾者亦非也程子云心茍忘之則雖終身由之亦只是俗事而況於舉業乎忘與不忘之間不能以髪要在深思黙識所指謂不忘者果何事耶知此則知學矣
本心之明皎如白日無有有過不自知者但患不能改耳一念改過當時即得本心人孰無過改之為貴蘧伯玉大賢也惟曰欲寡其過而未能成湯孔子大聖也亦惟曰改過不吝可以無大過而已若以堯舜之心而自以為無過即非所以為聖人矣其相授受之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中彼其自以為人心之惟危也則其心亦與人同危即過也惟其兢兢業業嘗加精一之功是以能允執厥中而免於過古之聖賢時時自見己過而改之是以能無過非其心果與人異也戒慎不睹恐懼不聞者時時自見己過之功吾近來實見此學有用力處但為平日習染深痼克治欠勇故切切預為弟輩言之人方少時精神意氣既足鼓舞而身家之累尚未切心故用力頗易迨其漸長世累日深而精神意氣亦日漸以減然能汲汲奮志於學則猶尚可有為至於四十五十即如下山之日漸以微滅不復可挽矣
君子之學務求在己而已毁譽榮辱之來非獨不以動其心且資之以為切磋砥礪之地故君子無入而不自得正以其無入而非學也若夫聞譽而喜聞悔而戚則必將惶惶於外惟日之不足矣其何以為君子
聖人之學坦如大路但知所從入茍循循而進各隨分量皆有所至後學厭常喜異往往時入斷谿曲徑用力愈勞去道愈逺
理也者心之條理也是理也發之於親則為孝發之於君則為忠發之於朋友則為信千變萬化至不可窮竭而莫非發於吾之一心
聖人述六經只是要正人心只是要存天理去人欲知者行之始行者知之成聖學只一箇工夫知行不可分作兩事
問寧靜存心時可為未發之中否先生曰今人存心只定得氣當其寧靜時亦只是氣寧靜不可以為未發之中曰未便是中莫亦是求中工夫曰只要去人欲存天理方是工夫靜時念念去人欲存天理動時念念去人欲存天理不管寧靜不寧靜若靠那寧靜不惟漸有喜靜厭動之弊中間許多病痛只是潛伏在終不能絶去遇事依舊滋長以循理為主何嘗不寧靜以寧靜為主未必能循理
問知識不長進如何先生曰為學須有本原須從本原上用力漸漸盈科而進聖人到位天地育萬物也只從喜怒哀樂未發之中上養來
省察克治之功無時可間如去盜賊須有個掃除廓清之意無事時將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來定要抜去病根永不復起方始為快常如猫之捕鼠一眼看著一耳聴著纔有一念萌動即與克去斬釘截鐵不可姑容與他方便不可窩藏不可放他出路方是真實用功方能掃除廓清到得無私可克自有端拱時在
若解向裏尋求見得自己心體即無時無處不是此道亘古亘今無終無始更有甚同異
言語無序亦足以見心之不存
吾輩用功只求日減不求日増減得一分人欲便是復得一分天理何等輕快脱洒何等簡易
崇一問尋常意思多忙有事固忙無事亦忙何也先生曰天地氣機元無一息之停然有箇主宰故不先不後不急不緩雖千變萬化而主宰常定人得此而生若主宰定時與天運一般不息酬酢萬變常是從容自在所謂天君泰然百體從令若無主宰便只是這氣奔放如何不忙
蕭惠問死生之道先生曰知晝夜即知死生問晝夜之道曰知晝則知夜曰晝亦有所不知乎先生曰汝能知晝懵懵而興蠢蠢而食行不著習不察終日昏昏只是夢晝惟息有養瞬有存此心惺惺明明天理無一息間斷才能知晝這便是天徳便是通乎晝夜之道而知更有甚麽死生
知是心中本體心自然會知見父自然知孝見兄自然知弟見孺子入井自然知惻隱此便是良知不假外求心不可以動靜為體用動靜時也即體而言用在體即用而言體在用是謂體用一源
劉觀時問未發之中是如何先生曰汝但戒慎不覩恐懼不聞便自然見觀時請略示氣象先生曰啞子喫苦瓜與你説不得你要知此苦還須你自喫
琴瑟簡編學者不可無葢有業以居之心就不放
君子之學非有同志之友日相規切則亦易以悠悠度日而無有乎激勵警發之益
此事必須得師友時時講習切劘自然意思日新
紛雜思慮亦强禁絶不得只就思慮萌動處省察克治到天理精明後有箇物各付物的意思自然静專無紛雜之念大學所謂知止而後有定也
問夭夀不貳先生曰學問工夫於一切聲利嗜好俱能脱落殆盡尚有一種生死念頭毫髪掛帶便於全體有未融釋人於生死念頭本從身命根上帶來故不易去若於此處見得破透得過此心全體方是流行無礙方是盡性至命之學
凡人言語正到快意時便截然能忍黙得意氣正到發揚時便翕然能收斂得憤怒嗜欲正到騰沸時便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也
君子樂得其道小人樂得其欲然小人之得其欲也吾亦但見其苦而已耳五色令人目盲五聲令人耳聾五味令人口爽馳騁田獵令人心發狂營營戚戚憂患終身心勞而日拙欲縱惡積以亡其生烏在其為樂也乎若夫君子之為善則仰不愧俯不怍明無人非幽無鬼責優優蕩蕩心逸日休宗族稱其孝鄉黨稱其弟言而人莫不信行而人莫不悦所謂無入而不自得也何樂如之
問靜時亦覺意思好才遇事便不同如何先生曰是徒知靜養而不用克己功夫也如此臨事便要顛倒人須在事上磨方立得住方能靜亦定動亦定
古之教者教以人倫後世記誦詞章之習起而先王之教亡今教童子惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務其栽培涵養之方則宜誘之歌詩以發其志意導之習禮以肅其威儀諷之讀書以開其知覺今人往往以歌詩習禮為不切時務此皆末俗庸鄙之見烏足以知古人立教之意哉大抵童子之情樂嬉遊而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達摧撓之則衰痿今教童子必使其趨向鼔舞中心喜悦則其進自不能已譬之時雨春風霑被卉木莫不萌動發越自然日長月化若氷霜剥落則生意蕭索日就枯槁矣故凡誘之歌詩者非但發其志意而已亦所以洩其跳號呼嘯於詠歌宣其幽抑結滯於音節也導之習禮者非但肅其威儀而已亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈拜起屈伸而固束其筋骸也諷之讀書者非但開其知覺而已亦所以沈潛反覆以動其心抑揚諷誦以宣其志也凡此皆所以順導其志意調理其性情潛消其鄙吝黙化其粗頑日使之漸于禮義而不苦其難入於中和而不知其故是葢先王立教之微意也若近世之訓蒙穉者日惟督以句讀課倣責其檢束而不知導之以禮求其聰明而不知養之以善鞭撻繩縛若待拘囚彼視學舎如囹獄而不肯入視師長如寇讐而不欲見規避掩覆以遂其嬉遊説詐飾詭以肆其頑鄙偷薄庸劣日趨下流是葢驅之於惡而求其為善也何可得乎
從吾游者不以聰慧警捷為高而以勤確謙抑為上諸生試觀儕輩之中茍有虛而為盈無而為有諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資禀雖甚超邁儕輩之中有勿疾惡之者乎有勿鄙賤之者乎彼固將以欺人人果遂為所欺有勿竊笑之者乎茍有謙黙自持無能自處篤志力行勤學好問稱人之善而咎己之失從人之長而明己之短忠信樂易表裏一致者使其人資禀雖甚魯鈍儕輩之中有勿稱慕之者乎彼固以無能自處而不求上人人果遂以彼為無能有勿敬尚之者乎諸君觀此亦可以知所從事於學矣
王守仁字伯安紹興之餘姚人父華舉進士第一侍日講修國史會典累官南京吏部尚書有長者稱母曰鄭夫人當娠而王母岑媪夢神人衮冕乘五色雲下抱一兒授之驚寤聞啼聲則已生守仁岑媪以語王父天叙名之曰雲五嵗尚不能言一日出從羣兒戯有僧見而撫之曰是非凢兒柰何名泄之耶王父悟因為更今名即能言而讀書復即過目誦十一嵗嘗從父華北上過金山試之詩得二絶句皆奕奕神令華以是竒之然為兒戯猶故一日之市所與鬻雀者争游客熟視之出篋錢市雀而送守仁歸塾曰少年貴當極人爵立非常功名且徧閱他弟子語其夀夭貧賤後皆驗而守仁自是稍受經術工屬文一日謂其師曰讀書欲何為師曰取甲第耳守仁曰讀書乃僅取甲第耶如聖賢何父華聞而歎曰異哉乃欲令我愧見之然已負其材氣十五訪客於居庸山海闗時闌出塞與諸屬國相角射因縱觀山川形勝慨然有勒碑燕然志踰冠舉郷試其經術藝文益大進而益好為兵凢三舉而為會試第二人遂登甲榜使治前威寧伯王越葬守仁少則夢威寧伯貽之寳劍既葬而其子出以威寧伯所佩劍為謝則宛然若覿矣益沾沾自喜還而朝議方急西北邊守仁為筴得八事上之其言皆警剴報聞尋授刑部雲南司主事當直獄嵗行盡而故尚書侍郎家畜猪飼以囚食甚腯守仁悉殺以享獄卒及囚莫能詰也出决江北囚事竣游九華諸山有所遇遂好神仙之術明年引疾請告前是守仁與諸所善太原喬宇廣信汪俊太州儲巏河南李夢陽何景明山東邊貢相切劘為古文辭名藉藉已而厭之曰滑我精耗我神我且為之役耶因築室於陽明洞中頗習導引習之久而有若先知者衆譁且以為仙而無所得遂游南屏虎跑諸刹與諸禪衲偕往往有所發明久之乃北上道山東而巡按御史陸儞聘之主試程式文皆出其手遂為諸省冠而所得亦多顯名士補兵部武選司主事明年中貴人劉瑾等導上為狎遊南省臺臣戴銑等爭之力瑾矯旨捕置詔獄守仁上疏謂君仁則臣直銑等以言為責如其善自宜嘉納即不善亦宜包容以開忠讜之路乃今赫然下令緹騎旁午拘攣載道即陛下非有意怒絶之而下民無知妄生猜懼自今而後雖有上闗宗社危疑不制之事孰從而聞之幸寢前旨俾各供職如故適足以廣大公無我之仁明改過不吝之勇瑾銜其言切下之詔獄廷杖四十死而復蘇謫貴州龍塲驛丞守仁至錢塘欲緩行而瑾使人尾之急守仁懼不免乃托投江而輕舟自海至閩入武夷山中歸又逾年始之驛諸苖夷相率伐木為室以居守仁守仁乃益講學所治經往往取心得不必與前訓詁比矣提學副使席書與守仁談而伏創書院命諸生師事之又明年瑾伏誅擢知廬陵縣至則選里正三老委之詞訟而摠其凢囹圄空虗他若立保甲清驛供杜巫賽定水次兊絶鎮守横歛至今守之為甲令云入覲遷南京刑部主事覲事成留為吏部騐封司主事已同考會試始講知行合一之學與増城湛原明友而朝賢有師事之者矣遂超為文選員外郎明年進考功司郎中是時楊一清為吏部器守仁而驟用之其年進南京太僕寺少卿分署滁州從游者日衆始教人静坐以存天理去人欲為實功搢紳之士非篤信其説則怪之以為迂僻不堪用而是時王瓊為兵部尚書用事獨竒守仁才以為不世出會南贛汀漳等處俱有山賊憑險阻為亂郡邑苦之乃擢守仁都察院右僉都御史巡撫其地守仁至則先行十家甲法務使姦無所容又以髙皇帝訓勑其父老子弟賊聞而易之弗為慮也而守仁左右及麾下將校至郡邑輿儓之類又多為之耳目守仁微得老隷最黠者致密室而脇之曰汝自知當死不肯為極言賊情實吾貰汝隷迫則盡吐賊情實守仁笑而貰之乃故為不可測意在此則示以彼或更在彼則示以此每令形家者擇吉日出師則復止之或將發復不果以多方誤賊而隂勒諸兵備道募選郡邑材官力士以三之一赴軍門使與舊兵叅而身教之擊射明賞罰以勵之時初戰破賊於長富村追之至象湖山會閩廣兵至且合賊迫潰圍而出指揮覃桓縣丞紀鏞戰死諸將懼請俟狼兵至而後大舉守仁怒責之曰戰小挫何損且兵豈不足耶而需狼兵乃親率所選士進屯上抗佯諭諸道姑以牛酒犒師使小息俟秋而再舉諜賊懈即分兵為三路約以同夕衘枚進中軍奪象湖之隘方大戰而竒兵乘間發遂大破之閩廣兵亦盡破其巢四十三所斬獲大酋詹師富等七千有竒賊屬牛馬輜重無算捷上因請立崇義縣治盡得賊之要害地而耕之報可加嵗俸一秩賜銀幣而前是守仁謂巡撫權輕不足以控壓諸道因上奏云古者賞不踰時罰不後事過時而賞與無賞同後事而罰與不罰同况過時而不賞後事而不罰其何以整齊衆心鼓舞士氣誠得以大軍誅賞之法責而行之於平時假臣等令旗令牌便宜行事如是而兵不精賊不平臣無所逃死王瓊讀而歎曰不與此人權將誰與也覆奉改提督軍務兵馬糧餉悉聽便宜區畫用兵進止不必奏聞文武官逗遛不用命者聽以軍法從事於是守仁得益展材用立兵符申約束且為文撫諸賊詞旨悱惻懇至而賊酋黄金巢盧珂鄭志髙等相率皈命矣已遂運兵破横水賊擒其大酋謝志珊等五十六鹵斬從賊二千一百餘級俘賊屬二千三百餘人因使使諭桶降賊方狐疑未決乘其懈襲擊復破之擒大酋藍夭鳳等三十四鹵斬從賊千一百級俘賊屬數如横水時浰頭賊尚强而其酋池大鬢等尤黠桀故與降賊盧珂等讐守仁使使以牛酒諭降之乃報曰大鬢等欲歸死而盧珂等將乘虩而掩我家室今者不解甲以自保耳守仁乃陽移文責珂志高等而珂志髙等急上變謂大鬢等實挾詐以老我王師且列其冦亂狀守仁復陽怒杖責盧珂等下之獄而諭之情復以新厯給大鬢等且諭使来見大鬢乃語其腹心曰欲得伸必先屈贛州伎倆我亦欲先勘之遂以其虣勇九十二人褁甲來見守仁為慰諭宴犒之館於祥符宫使更新衣習禮供張儲偫甚設大鬢等喜過望至正元之次日守仁張樂大宴伏士以待引大鬢等魚貫入即僇之庭無一脱者遂出盧珂等於獄使之歸發兵為郷導夜半守仁出師與之會遂破浰頭石門覆其巢三十餘擒大賊五十八鹵斬從賊二千餘餘奔九連山守仁以九連深險不易攻乃使精卒七百衣賊衣佯若奔潰者賊從崖上招呼與相應久而賊覺之則師已度險賊狼狽失據大軍蹙之皆就縳守仁既已盡得賊地相險要増設和平縣治如初捷上進右副都御史予世官錦衣衛百户再進副千户守仁念非王瓊精心任之毋與成功名者每疏捷輙歸本瓊不容口而内閣首臣與瓊交惡因而訾及守仁矣守仁雖旦夕軍旅而不廢與諸儒生講學最後乃為致良知之説直指本心自然最簡易痛切乃至欲盡廢學問思辨之功以行誼一切皆粗跡其始頗推鵝湖謂其能紹孟子所重周程而所詆在朱氏自致良知之説行天下髙明之士樂于頓而惡檢束者喜其便直推以上接孔子而拘方者不能無哫訾矣時寧王宸濠謀不軌素浮慕守仁而畏其擁强兵上游使腹心劉養正往探之養正故善守仁好講學弔詭而守仁亦使其門人冀元亨應宸濠聘欲以窺其為人語兩不合而罷時福建軍人進貴殺官吏以叛聞詔遣守仁徃勘處尋事已平於是守仁取道南昌圖歸省抵豐城而宸濠反殺都御史孫燧按察副使許逵刼府庫署置將相劉養正李士實等守仁聞變即返而宸濠已遣兵千人逆之守仁入於漁舟得免是夕抵臨江又三日抵吉安吉安知府伍文定邀守仁起兵討宸濠守仁然之乃與文定計上疏告變而移檄列郡暴宸濠罪俾各率吏士勤王時巡按御史謝源伍希儒自嶺外復命道吉安守仁留之紀功守仁兵未集而憂宸濠之兵速出曰南京空城耳而實無備宸濠至則下矣南京下事未可知也乃為檄檄諸郡邑使備餉云准兵部咨題請都督許泰卻永以邊兵四萬由陸取鳳陽道都督劉暉桂勇以京兵四萬由水取淮揚道督臣王守仁以兵二萬自南贛發楊旦以兵八萬自廣西發秦金以兵六萬自湖廣發皆會趨南昌所經由闕供者以軍興法從事又為蠟書貽李士實劉養正云得宻示具為國至意苐從臾使早出足一離省大事濟矣而故繫宸濠之諜示將斬而令黠校監者偽若與宸濠欵泄而縱之宸濠徼得書檄徬徨未決而與士實養正謀則皆勸之疾趨南京即大位宸濠益内疑十餘日而探知中外兵不至乃悟守仁紿之留少兵守城而刼其衆六萬人號十萬襲九江南康皆下之進圍安慶不下守仁兵已集又諜知宸濠離南昌乃大喜慗衆至樟樹鎮使精卒四百襲破其伏兵之在新舊厰者躡之至暮士蟻附而上遂破擒其宜春王拱樤中涓萬銳等千餘人宫人多焚死守仁猶在後軍質明而始知之建大將旗鼔入城申約束拊循其脇從吏士然已不能無所傷殺矣守仁留二日即發兵躡宸濠宸濠時為安慶所抗氣稍沮而驟聞南昌失守解圍自救守仁使伍文定等以四郡精卒三千分道逆擊之都指揮余恩以游兵四百往来為疑兵而陳槐等復以兵二千分為十餘軍張疑設伏與文定等宻相應與其前鋒遇於黄家渡文定等佯北以致之賊爭利競進而亂邢珣以所部衡擊斷其中堅文定恩等乘之伏羣起賊遂大敗退保八字腦宸濠懼盡發南康九江之城守者以自益守仁乃分兵襲取之明日復大戰我兵小却守仁急命取先却者頭益争奮賊大敗擒斬二千餘溺水死者以萬計宸濠益大懼乃聮舟為方陣盡出其金銀以賞士而詰責敗者將斬之未決而我兵四面至炮火碎其副舟遂奔潰妃嬪皆與宸濠泣别沈水死遂擒宸濠與其世子眷屬李士實劉養正等數十人斬首三千級溺水者二萬餘浮尸衣甲器物亘十餘里尋分道搜捕其餘黨殆盡捷聞寢不下前是守仁上宸濠偽檄末謂陛下在位一十四年屢經變難民情驛騷尚爾巡幸不已以致宗室黠者謀動干戈冀竊大寳且今天下之覬覦何特一寧王天下之姦雄豈直在宗室興言及此悚骨寒心昔漢武帝有輪臺之悔而晚節奠安唐德宗下奉天之詔而士民感泣皇上宜痛自克責易轍改絃罷絀姦諛以回天下豪傑之心絶跡巡游以杜天下姦雄之望則太平尚有可圖臣民不勝幸甚左右多弗悦以守仁方起義師不能難也而上則自稱威武大將軍鎮國公總督軍務率京邊驍卒數萬南下使太監張忠安邊伯許泰都督劉暉為提督以數千人由江而上抵南昌守仁乃俘宸濠取内道以獻忠泰等使人要之於廣信守仁弗聽抵錢塘而遇太監張永永時稱提督贊畫機宻軍務在忠泰輩上而故與楊一清善除劉瑾天下稱之守仁夜見永頌其賢永恱守仁乃極言江西遭禍亂民困已極不堪六師之擾永深然之乃曰吾出為羣小在君側欲左右調護聖躬耳非為功來也第事不可直致耳先生功吾自知之守仁乃悉以宸濠等付永而身至京口欲謁駕不果會有巡撫江西命乃還南昌而忠泰等前已駐師南昌銜守仁不待故縱其卒傲守仁欲以為争端守仁厚加恩禮撫慰卒皆悦乃不能有所加於守仁而歸復譛之上謂守仁且反獨張永保持之於是守仁請賑卹其士民且以大水自劾語極懇切皆報聞世宗初召守仁入受封而中有沮者謂國甫大喪不宜舉宴賞中道止之特拜南京兵部尚書叅贊機務遂歸省父華於越尋論封奉天翊衛推誠宣力守正文臣特進光禄大夫柱國新建伯父華亦得封如之時人以為榮華尋卒守仁憂居而從游者益衆相與推隆之又以功髙文臣預五等爵忌者蜂起有目為偽學者有以下南昌縱士鹵掠及得寧邸之金寳子女者至有謂初通宸濠謀筴其不勝而背之者言絶醜不可聞而所封獨守仁與吉安守文定至大官當上賞其他皆名示遷而隂抑絀之守仁不勝憤乃上疏再辭爵且極論白諸有功者温旨慰諭不聽會守仁之所善席書與門人方獻夫黄綰皆以議禮得幸上力稱守仁賢而復為言之張璁霍韜等皆有所推轂然江西輔臣故銜守仁不能特薦猶持前論而其鄉人之忌者至誣之史以故推兵部若三邊若團營皆弗果用而最後田州土守岑猛驕不用命縱兵■〈蘭〉其鄰郡右都御史姚鏌討而誅之其二子逃别將盧蘇王受各擁衆以叛兵驟進不利時謀易帥乃召守仁起家以故官兼都察院左都御史總督二廣及江西湖廣四鎮軍務討之守仁且至而徴兵已大集盧蘇等亦素慴守仁威名窘甚守仁意不欲多殺既抵南寧即上疏請一切撫綏而以便宜悉散其衆而僅留楚兵數千自衛使使招諭盧蘇王受皆大悦率衆掃境叩南寧為四營而各挾其心膂數百人入見守仁為諭諭杖之一百然聽其人為伍伯取完事而已因改田州為田寧赦岑猛之後與盧蘇王受皆弗誅因蘇受兵以攻斷藤峽冦斷藤峽者即大藤峽其中諸徭上連八寨下通仙臺花相諸峒連絡數十餘巢盤亘三百里數出流刼郡邑自韓雍大征之後無能平者守仁使盧蘇等為鄉導挾永順保靖二宣慰土兵分道深入大破之斬敵者三千餘級鹵其男女牛馬資械以萬計守仁方欲移府治建衛所増兵設官次第上疏而病矣始報平盧蘇等詔賜金幣遣行人奉璽書奬諭而及是平斷藤捷上則上以手詔問内閣臣楊一清等謂守仁自誇大且及其平生學術一清等不知何所對守仁之起由張聰桂蕚薦蕚故不能善守仁以聰强之而後蕚長吏部聰入内閣積不相下蕚暴貴喜功名風守仁以取安南守仁辭不應楊一清者雅知守仁而會黄綰嘗上疏稱守仁賢謂當入輔而又有他疏隂指一清辭甚厲一清亦不能無移憾也守仁既病益甚上疏乞骸骨因北歸度大庾而革卒於南安舟中年五十八桂蕚覘上意不恱守仁因奏叅其擅離職并處置田州事宜失當下公卿議僅不奪其爵而已停世襲且盡停其他卹典守仁有一子曰正億久之上怒解始得襲錦衣衛副千户隆慶初用諫官言贈守仁新建侯諡文成賜葬予祭及贈告詞推明為元勲聖學正億得嗣爵正億卒子承勲嗣守仁天資穎敏絶世少而好古文辭爽朗多竒晩取詞達不能工也既以氣節名世又建不世勲迨有志聖學一切盡掃去之而識者不謂盡然又其慕好之者亦挾以兩相重其御烏合籠豪儁待宵人蹈險出危俶儻權譎種種變幻孔子有云作易者其有憂患乎抑中古以後不能不爾守仁之語門人云無善無惡者心之體有善有惡者心之用知善知惡者良知為善去惡者格物以此為一切宗旨云
弇州外史曰見長者言與守仁辨不能不心折也即不心折亦不能有勝退而讀其書則平平耳今天下之好稱守仁十七八也間有疑之者以其學故若乃起義旅擒叛王不使九重之尊輕與匹夫角而大事定其功孰能難之（四庫全書·集部·別集類·弇州四部稿續稿卷八十六）
王守仁字伯安餘姚人弱冠舉鄉試好言兵登弘治進士正徳元年劉瑾逮言官戴銑等守仁抗章救瑾怒矯旨廷杖謫龍場驛丞瑾誅累官鴻臚卿十一年兵部尚書王瓊竒其才遂擢右僉都御史巡撫南贑時南中盗賊蜂起謝志珊據横水左溪桶岡池仲容據浰頭皆稱王攻剽府縣而福建大帽山賊又起前巡撫文森託疾去贑縣主簿呉玭戰死守仁至知左右皆賊耳目乃呼老黠吏詰之貰其罪令詗賊賊動静無弗知於是檄閩廣會兵先討大帽賊親率銳卒屯上杭徉退師出不意搗之連破四十餘寨俘斬七千有竒九月進兵大庾討横水左溪守仁自駐南康去横水三十里先遣四百人伏賊巢左右進軍逼之賊方迎戰兩山舉幟賊皆驚潰走桶岡督諸将破之乃設崇義縣於横水還至贑州議討浰頭賊以計悉擒戮之乃於下浰立平和縣置戍而歸十四年六月奉命勘福建叛軍行至豐城而宸濠反急趨吉安與伍文定徵調兵食傳檄勤王因集衆議攻水陸並進七月壬辰朔宸濠襲下九江南康出大江薄安慶或請救安慶守仁曰不然我越南昌與相持江上是腹背受敵也不如直搗南昌賊聞南昌破必解圍自救逆擊之湖中蔑不勝矣以伍文定為前鋒抵廣潤門守兵駭散入城安士民慰諭宗室居二日宸濠果自安慶還兵知府伍文定當其前鋒知府邢珣繞出賊背賊大潰退保八字腦明日復戰以小舟載薪乗風縦火焚其副舟婁妃以下皆赴水死宸濠易舟逃萬安令王冕率所部兵追執之従逆諸臣皆獲遣兵下九江南康凡三十五日而賊平京師聞變諸大臣震懼王瓊大言曰王伯安居南昌上游必擒賊至是果奏捷時帝已親征自稱威武大將軍命安邊伯許泰太監張忠抵南昌而守仁先俘宸濠發南昌至錢塘遇太監張永以俘屬之而身至京口欲朝行在聞巡撫江西命乃還南昌忠泰已先至恨失宸濠縦卒嫚罵守仁厚撫慰之卒皆恱遂班師去世宗即位特進光禄大夫封新建伯總督兩廣疏乞骸骨行至南安卒年五十七喪過江西軍民無不縞素哭送者隆慶初廷臣多頌其功詔贈新建侯諡文成（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江西通志卷五十八）
王守仁字伯安餘姚人父華成化辛丑及第第一守仁生有異徵己未成進士會星變陳言邊務八事言多剴切庚申授刑部主事歴官南贛都御史定宸濠之亂封新建伯中蜚語罷嘉靖六年起為都御史總督兩廣軍務時田州土目盧蘇王受搆亂陷思明思恩守仁壹意招徠受等遂詣轅門降廣東諸路兵皆撤一方晏然是年復討平八寨斷藤峽等蠻乃駐鎮廣東省城講明聖學與增城湛若水往還議論守仁稱為聖人之徒方獻夫何鰲諸人皆師事之八年卒於南安追贈侯諡文成萬厯初從祀文廟元孫業浩天啓五年復任兩廣總督平銅鼓九連諸山賊粤人徳之（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·廣東通志卷四十）
王守仁字伯安餘姚人嘉靖六年思恩田州土酋盧蘇王受反總督姚鏌久不克乃詔守仁以原官兼左都御史總督兩廣兼巡撫守仁在道疏陳用兵之非且言設流官之誤及至南寧蘇受遣使乞降守仁令詣軍門諭二人薄杖而釋之親入營撫其衆七萬奏聞於朝陳用兵十害招撫十善因請復設流官量割田州地别立一州以岑猛次子邦相為吏目署州事而於田州置九巡檢司以蘇受等任之并受約束於流官知府帝皆從之斷藤峽猺賊上連八寨下通仙臺花相諸峝蠻盤亘三百餘里郡邑罹害者數十年守仁欲討之故留南寧罷湖廣兵示不再用伺賊不備進破牛腸六寺等十餘寨峽賊悉平遂循横石江而下攻克仙臺花相白石古陶羅鳯諸賊令布政司林富率蘇受兵直抵八寨破石門副將沈希儀邀斬逸賊盡平八寨條陳八寨五屯善後諸策守仁去後猶見施行隆慶初贈新建伯諡文成賜塟祭（明史藁）（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·廣西通志卷六十七）
王守仁字伯安號陽明山人餘姚人官至兵部尚書贈新建伯公自鄉舉時讀書南屏後擒宸濠忽傳王師已及徐淮遂乘夜遄發至錢塘謝病寓居湖南淨慈寺成詩六首存寺南山有陽明洞以公號名嘗建天真精舍於龍山之陽每形於歌咏即今勲賢祠上天竺有二詩云靈鷲髙林暑氣清竺天石壁雨痕晴客來湖上逢雲起僧住峰頭話月明世路久知難直道此身那得尚虚名移家早定孤山計種果支茅知易成又云春園花竹始菲菲又是髙秋落朩稀天逈樓臺含氣象月明星斗避光輝閒來心地如空水靜後天機見隠微深院寂寥羣動息獨憐烏鵲遶枝飛其恬澹之定養剛大之純操亦足髣髴想見矣（四庫全書·史部·地理類·古蹟之屬·武林梵志卷八）
王守仁字伯安餘姚人嘉靖丙戌官兵攻田州岑猛自殺土目盧蘓脅思恩王受復亂六年起守仁於家節制湖廣江西兩廣諸軍事宣上威徳待以不死諸蠻悉降思田平又分兵剿八寨斷藤峡條陳處置思田八寨五屯事宜多見施行（四庫全書·集部·總集類·粵西詩載__粵西文載卷六十五）
王守仁 （清）汪森 編
（四庫全書·集部·總集類·粵西詩載__粵西叢載卷八）
嘉靖六年五月總制兩廣姚鏌罷召起王守仁以兵部尚書總制两廣及江西湖廣軍務守仁疏辭乞留鏌任并薦胡世寜李世勛得旨兩廣多事方藉卿撫定紓朕南顧之懐鏌已致政卿宜亟往節制諸調度軍馬勦賊安民其毋再諉以負朕望仍遣官馳傳趣之（國朝典彚）
邕父老為余談新建伯王公守仁平思田時集兩廣江西湖廣四省兵駐南寜公已定議招撫遣人説盧蘇王受投降凡數四往諭方聽命復生疑沮公不得已許帯甲來見既薄城下復要郡倅為質且請軍門牙卒咸易田州人公又不得已悉許之酋遂擁衆入甲馬幾填市巷酋更與其衆約即事不測各放炮反酋既入見公命發門外杖之百行杖者皆田人微示數而已衆聞杖酋愕不省何謂遽鼓噪放炮炮三爇不發聲會聞酋杖亡恙衆遂定方鼓噪時公坐廳事佯為不聞惟命牙兵速畢杖此雖公之雅量鎮物亦豈非天幸哉（董傳策駱越漫筆下同）
韓中丞斷藤峡功偉矣思田事至煩姚王兩鉅公猶未殲其遺孽然姚之主勦王之主撫各有攸宜難以優劣論也方岑猛悍鷙日久即不大創艾國紀弛矣猛死實姚功蘇受直奴儕耳姚方設計平之御史石金與姚有隙遂論奏張大其事坐姚罪朝廷至集四省兵專起重臣經略豈不謂猝難圖哉然王一議撫二酋遂束手聽命顧猶遲疑反覆自相掣肘其非跋扈材章章明也王竟不乗兵威磔二酋豈慮當時兵連禍結民不堪命姑以計散其黨將復就事誅之歟抑策勲既久重于保成業歟人或憤黠奴之稽誅且咎王之委曲遷就然王督贑時其擒賊帥咸以計誅人懐疑懼亡怪其鎮重就功及乎臨沒猶念田州功未竟王豪英也非其時未可曷主撫哉按韓征藤峡事出便宜專決而姚王功未就緒廷臣猶沮忌之姚既罷去王亦以時宰不相能爵隨沒削祖宗朝謀國奉公之臣厥惟艱矣
王新建既降盧蘇改田州為田寜府設置流官又薦林左轄富可廵撫張都閫佑可總兵林號省吾王講學門人也論議一與王同及王没林代提督遂思反王議以媚時宰因言田州不必改流宜降州治以岑邦相為判官邦相者盧蘇所挾以反者也於是盧蘇益驕横竟弑邦相迄陶潘蔡三提督不能誅諸土官大憤提督威令不行自林始今田州思王不殺降尤德林有再造恩建祠並祀以林居左王假有靈羞與林伍享夷食矣林在鎮黷貨巨萬而張佑以副總兵鎮田州亦縁要厚貲為邦相毒死方王議招盧蘇時所愛信指揮王佐門客岑邦髙揣知王無殺蘇意私索蘇萬金蘇由此恚恨自沮王竟委曲就事不無稍損威重夫先正權略似王公者絶少乃其明猶失之素所親厚小人誠難測哉
姚東泉守代時尚議徵兵平思田自贖因檄三司官計事時分廵張僉事邦信素不為姚所重欲隂沮其策乃紿郵吏發檄東西交竄之既而三司官以檄誤復請則緩不及徴兵矣國家任法馭吏文移鉤絡牽肘即未易亂亦難靖亂舉事一不相諧雖幸成功且猶撓敗况欲宻機指使出敵人不意哉
王新建督四省兵駐南寜因創敷文書院日聚幕僚諸生講學更不議兵事三司官莫測其意謂公假此縱敵將宻有指授也或乗間進言曰招降誠善策脱有不濟當云何公歛容謝曰嶺徼苦兵久矣吾實招之非誘致也公少年縱横翕張至是亦厭功名思休輯厥學真有進哉一日講良知萬物一體有問木石無知體同安在時湖廣両宣慰侍列所部兵頗驕恣公因答問者曰譬如無故壞一木碎一石此心惻然顧惜便見良知同體及乎私欲錮蔽雖折人房舎掘人冡墓猶恬然不知痛癢此是失其本心兩宣慰聞之聳然
王文成公平田州勒石于田復手書于邕管書院之壁舊以紙格覆之予初行部至邕謁公廟貎未知之也既而間有問及者及再往始得其實是嵗邕州大雨雹城中屋瓦皆盡聞書院尚未葺治校畢趣往謁令啟格觀之見其端勁古峭絶不作華媚態而温潤含蓄之意自溢於柱掠波磔之表使人肅然起敬不敢仰視不知當日親炙光儀又當作何狀也然祠象乃肖先生之容而成者予得再瞻禮焉典型具在不可謂不幸矣聞公書時掘地使深以運筆勢其用心如此今字畫頗為雨漏所黦間已有不辨者予語宣化令孫君宜作一善計令護持可久聞蘇子瞻報恩寺僧堂壁書僧厚衣以紙故于厲禁之後得以獨全予往過東林寺見先生壁間作寺僧甚珍護之客至輒就指點此雖有紙格之蔽顧終嵗不啟與箧中之蠧何别然蘇壁宣和間舁歸内院卒遭兵燹此壁近百年與先生儀範煥然如在則先生之威靈自為呵護無勞神物也（西事珥下同）
王文成平思田事後多遺議翁仁夫云公將薨時對某言田州事非我本心後世誰諒我者然按公謝恩一疏極言兵不必用二豎不足誅土司不可去是其畫蚤已先定故入境即遣人招之按公以十月至梧次年七月方抵邕從容十餘月葢以緩其疑也至則日聚幕僚諸生講學人謂公假此縱敵意必宻有指授公謝曰嶺徼苦兵久矣吾實招之非誘致也時蘇受業已俯首聴命為小人索賂遂憤恚疑沮公不得不曲意狥所請二酋終受纓縻至用其犄角之力以平藤峽八寨此一著不幾稱完局哉公去而繼之者控馭不盡如策盧蘇驕縱弑主稱兵釁實張佑開之制府成之政以賄行動皆戲局遂任其縱横攫簭束手而不敢問則所謂不鞭其後者也第于時三廣江右之師久集兵勢張甚以公之威略乗之宜其取二酋若狐兎從後事遡之謂當日之失誅耳譬之盜伺于垣其兄感以恩信招而入之因得其死力圖報捍逐他盜兄死而弟處之失宜盜復為亂不能禁制遂追而怨其兄曰是胡不于當時亟殺之可無今日之患又如武侯既薨南人復反亦將曰是胡不于七擒時誅之也故蘇盧之猖狂再逞于文成之殁與孟獲之不反僅止于武侯之身是皆不鞭其後者也
張七澤憲副言有邉城者餘姚人有神力而貎么■〈麻外骨內〉尫悴若不勝衣者王文成公討思田八寨時携之俱西使入諸峒中窺動靜形勢扮一丐者往猥孱襤褸峒人不知也其悉知諸夷出沒及山川阸塞道路險隘多出其力已叙功文成欲官之城不願文成亦謂其福薄聽之犒之亦無多取文成歿不知所終
吉水龍光甞官縣丞其子履祥從文成公遊光遂亦執贄焉其人故豪士而機謀迅發丸轉不窮貎古鼻多髯頗類文成擒濠時出竒實多田州之役公復檄光以從蘇受方懐疑陰持両端公遣光光以數騎往至則坐胡牀引二酋跪前宣諭朝廷德意與軍門寛厚不殺之意辭懇聲厲意態閒暇二酋故物色文成狀貎驚疑謂即公自潛行皆莫測所為遂俯首不敢異議
南安禪室一僧坐化傍有偈云五十七年王守仁啓吾鑰拂吾塵問君欲識前程事開門即是閉門人王伯安平思田八寨後啓此愕然數日卒（赤雅）
王守仁 （清）倪濤 編
（四庫全書·子部·藝術類·書畫之屬·六藝之一錄卷三百六十八）
王守仁字伯安餘姚人弘治十二年進士正徳中為僉都御史廵撫南贑擒宸濠封新建伯南京兵部尚書謚文成（吾學編）
新建善行書出自聖教序得右軍骨苐波竪微不脫張南安李文正法耳然清勁絶倫（紹興志）
王陽明上父親二札 王文成公與弟伯顯二札（式古堂書畫彚攷）
王文成手簡
王文成公素所私淑者道徳耳未嘗覩其翰墨今過沈叔敷許會施懋伯見其三紙與其王父臬大夫西亭公相聞者法度不盡師古而遒邁冲逸韻氣超然塵表如宿丗仙人生具靈氣故其韻髙冥合非假學也右軍子孫在會稽書法獨不傳文成當其苗裔耶觀其骨氣雅有祖風然而功業昌厥祖多矣其所未至有以也不朽之三藝能不與焉曰遊可耳（朱長春大復乙集）
古人論右軍以書掩其人新建先生乃不然以人掩其書今覩兹墨蹟非不翩翩然鳳翥而龍蟠也使其人稍亞於書則書且傳矣而今重其人不翅於鎰稱其書僅得於銖書之遇不遇固如此哉然而猶得號於人曰此新建王先生書也亦幸矣馬君愽古君子也裒先生之書如此其多將重先生之書邪抑重先生之人耶（徐文長集）
王陽明書君子亭記
王陽明先生謫龍塲用王猷張廌例為亭竹間而手書記于壁後人為摹刻之其書與辭皆工（弇州山人槀）
王守仁 （清）朱彛尊 編
（四庫全書·集部·總集類·明詩綜卷三十二）
守仁幼名雲生字伯安餘姚人弘治己未進士授刑部主事改兵部坐救戴銑忤劉瑾杖闕下謫貴州龍場驛丞旋復南京刑部主事改吏部歴員外郎中遷南太僕少卿轉鴻臚寺卿拜左僉都御史廵撫南贑陞右副都御史論平宸濠功擢南兵部尚書封新建伯卒贈侯諡文成從祀孔子廟庭有陽明先生集（王元羙云伯安詩少年有意求工而為才所使不能深造而衷于法晚年歸于道學尚為少年意象所牽不能渾融而出于自然自負若兩得而吾以為幾于兩堕也又云王伯安如長爪梵志彼法中錚錚動人 穆敬甫云王公功業學術振耀千古固不必論其詩而詩亦秀拔不可掩其殆兼舉哉又云王詩如披雲對月清輝自流 顧玄言云先生經國大手博學通逹詩非所優然有幽思逸致 陳卧子云文成才情振拔少年頗擅風雅自講學後多作學究語遂不堪多録）
（詩話新建勲業氣節文章皆可甲世特多講學一事讒言惟興彛尊少聞先君子之言矣心齊顔子之學也良知不動心孟子之學也大學思復戴鄭之舊定論冀息鵝鹿之爭仁智之見各殊楊墨之歸斯受其後流而為禪者門弟子之過也今就先生之詩觀之其過濂溪祠云瞻依多少髙山意曽向圖中識面真讀易詩云乃知先天翁畫畫有至教題武彛壁云溪流九曲初諳路精舎千年始及門示程畢二子云紫陽山下多豪俊應有吟風弄月人則先生何甞立意樹幟張弧與洛閩諸儒異乎乃訾訾之口以先生學術未純并先生大節疑焉皦皦素絲欲染為緇彼譖人者亦太甚矣）
王伯安守仁之既擒宸濠也忽傳王師巳及徐淮遂乗夜遄發至錢唐凜凜焉不勝憂慄作詩云靈鷲髙林暑氣清竺天石壁雨痕晴客來湖上逢雲起僧住峯頭話月明世路久知難直道此身那得尚虚名移家早定孤山計種果誅茅却易成頃之王師遣人追宸濠復還江西遂謝病居淨慈寺作詩云老屋深松覆古藤羈棲猶記昔年曽棋聲竹裏消閒晝藥裹窻前對病僧烟艇避人常曉出髙峯望逺亦時登而今更自多牽俗欲似當年又不能又云常苦人間不盡愁每■〈扌弃〉除是入山休若為此夜山中宿猶自中宵煎百憂百戰西江方底定六飛南甸尚淹留何人真有囬天力諸老能無取日謀又醉中漫書詩十年塵海勞魂夢此日重來眼倍清好景恨無蘇老筆乞歸徒有賀公情白鳬飛處青林晚翠壁明邉返照晴爛醉湖雲宿湖寺不知山月墮江城（四庫全書·史部·地理類·山水之屬·西湖遊覽志__西湖遊覽志餘卷七）
王陽明少時有童子師督令習走負兩磚於髀間令行十步乆之能勝又各益一磚足背皆腫不令得息腫平痛止去磚而行往來如飛此即陶士行朝夕運甓之意而此師亦非尋常學究也心知陽明之不凡而慮其筋骨脆弱不堪勞瘁使之習焉而無所畏雖經百折而氣不衰矣圮上老人之於張子房亦然一在斂其鋒稜一在堅其骨力同一意見也（四庫全書·子部·儒家類·雙橋隨筆卷十一）
祭王陽明文 （明）謝遷 撰
（四庫全書·集部·別集類·歸田稿卷三）
嗚呼陽明而止于斯乎天生異才非偶然也固將以為楨于國胡為嗇其年而不使之究厥施乎夫名髙毁來自古已然陽明不理于多口亦甚矣豈平素之所自立毋乃太奇矣乎然戡定亂逆之勲表表在人耳目者九重固深知之矣又安得泯遺于鼎彛乎吾之所以悼陽明者為國惜才故爾豈直區區交親之私乎嗚呼陽明九原茫茫其亦知予之悲乎尚享
祭大司馬王陽明先生文 （明）羅欽順 撰
（四庫全書·集部·別集類·整菴存稿卷十五）
惟公才周萬務學本一心氣蓋古今量包湖海紹斯文之墜緒躋斯世於平康豈惟衆所同期誠亦公之自任遭逢昌運服在大僚屬時望之方隆胡仙遊之遽爾固有光於建立曽未究夫經綸偉矣希文天章遼邈勞哉諸葛渭曲凄凉愚也弟兄夙欽風義交游以世氣味攸同宦邸論文不在盈尊之酒歸途講學猶存隔嵗之書約信頓乖盡傷何已素幃伊邇薄奠斯陳有炯精靈鑒此誠意嗚呼哀哉
祭王陽明先生文 （清）施閏章 撰
（四庫全書·集部·別集類·學餘堂文集卷二十三）
於乎格致之説肇自聖經孟氏闡之良知以明下士昧道岐路縱横先生昭揭用啓羣盲視之無形聴之無聲須臾不離終身率行維公百鍊即明即誠續嗣絶學立功顯名步趨失軌粗率任情逐流忘源實負先生於乎音徽逺矣遺澤未湮維此廬陵誕萃羣英再新俎豆潔薦粢盛人孰無知此為章程如工居肆如農力畊先生之教罔不曲成
重刻傳習録序 （明）劉宗周 撰
（四庫全書·集部·別集類·劉蕺山集卷九）
良知之教如日中天昔人謂天不生仲尼萬古如長夜然使三千年而後不復生先生亦誰與賡復旦乎盖人皆有是心也天之所以與我者本如是其虚靈不昧以具衆理而應萬事而不能不蔽於物欲之私學則所以去蔽而已故大學首以明明德為復性之本而其功要之知止又曰致知在格物致知之知不離本明格物之至止是知止即本體即工夫故孟子遂言良知云孔孟既沒心學不傳浸淫為佛老荀楊之説雖經程朱諸大儒講明救正不遺餘力而其後束於訓詁轉入支離往往析心與理而二之求道愈難去道愈逺於是先生特本程朱之説而求之以直接孔孟之傳曰致良知自此人皆知吾之心即聖人之心吾心之知即聖人之無不知而作聖之功初非有加於此也先生其得孟子之心者與傳習録一書出於門人之所覩記學者亦既家傳而户誦之迄於今百有餘年家風漸替宗周妄不自揣竊嘗掇拾緒言與鄉之學先生之道者羣居而講求之亦既有年所矣裔孫士美鋭志繩武爰取舊本稍為訂正而以親經先生裁定者四巻為正録先生沒後錢洪甫増入者一巻為附録重梓之以惠吾黨且以請於予曰良知之説以救宋人之訓詁亦因病立方耳及其弊也往往看良知太見成用良知太活變髙者元虚卑者誕妄其病反甚於訓詁附録一巻僭有刪削總之不執方而善用藥期於中病而止惟吾子有賜言予聞其説而韙之果若所云請即藥之以先生之敎葢先生所病於宋人者以其求理於心之外也故先生一則曰天理再則曰存天理而遏人欲而後之言良知者或指理為障幾欲求心於理之外則見成活變之弊亦將何所不至乎夫良知本見成而先生自謂從萬死中得來曷故亦本變動不居而先生云能戒愼恐懼者曷故先生葢曰吾學以存天理而遏人欲云爾故又曰良知即天理先生之言固孔孟之言程朱之言也而一時株守舊聞者驟詆之曰禪後人因其禪也而禪之轉借先生立幟分門别戸反成燕越而至於人禽之幾輙不容分疏以為良知中本無對待由其説將不率天下而淪於禽獸不已甚矣學者之不思也若士美可為善繼述者與斯編出而吾黨之學先生者當不難曉然自得其心以求進於聖人之道則道術亦終歸於一而先生之敎所謂亘萬古而常新者此也遂書之簡末以遺士美并以告之同志云
書陽明先生語畧後 （明）鄒元標 撰
（四庫全書·集部·別集類·願學集卷八）
予嘗讀傳習錄以先生之學在是書近而知先生之自得不盡在是書也葢當時格物之説浸滛宇宙先生力排其説約之於内其後末學遂以心為内者紛紛矣與逐外者何先後間耶且當時先生隨人立教因病設方此為中下人說法而所接引上根人則本天津證道一語盡之學者當直言無疑可也嗟乎先生當時所造就者濟濟今吾吉豪傑岳立然未有作人如先生者予於先生不無遐思
書陽明先生傳習録後 （清）朱鶴齡 撰
（四庫全書·集部·別集類·愚菴小集卷十三）
陽明之學源於孟子即致良知亦大全吳季子之說非剏論也天泉橋四語惟為善去惡是格物與朱子解異若無善無惡者心之體此即正心章傳文之旨後儒髙忠獻顧端文陳幾亭諸公皆力辨其非惟鄒忠介深信之余嘗平心參勘知此言與朱子所云虚靈不昧者無以異也人心惟虚故靈虚則安容着一物塵土固能眯目即金玉屑亦豈不為目之障耶虞書頌堯徳而曰光被四表徳之光正心之光也日月之有曜金石之能鳴皆以中虚心若有一物焉光何從發昔儒嘗以雞子喻天體矣今試取雞子騐之中有白有紅為受形之胚胎其頂必有空虚少許此空虚者乃旋神孕氣之處形之所從變化也心之空洞無物所以能樞機萬物亦猶是也善與惡皆起滅於心而非心之所繋也或曰若如子言則仁義禮智非心之所生者耶余曰仁義禮智固根心生而心之空洞無物自若也朱子嘗言心如穀種矣穀之為種則心也種之地而成禾則仁義禮智之性也禾之中有稂焉粟之中有秕焉嘉穀不能免也然使未蒔地之時而遽取而目之曰此為嘉穀此為稂與秕也雖農師亦所不能則安得以善與惡為心之所有也惟無善無惡而善惡俱根柢是君子是以有戒慎恐懼之功焉涵之使不入於偏省之使不流於陂此之謂正其心主於静以養其中和操之動以觀其出入此之謂存其心若龍谿以無善無惡為性則直祖告子之說與天泉宗旨微有别矣髙忠憲之駁陽明又以至善無惡者為心夫至善無惡可以言性而不可以言心若騐之人事性亦安得皆善孟子之說亦舉其大凡耳后夔之子實為封豕叔向之子生而豺聲後世若齊文宣周天元之流一日不屠膾人則慘然不樂也謂非得之性生者耶
（魏凝叔曰陽明之學與考亭誠有異同然皆原本于尊徳性道問學之旨後儒當從異處證其同處必掊擊陽明以伸考亭則過矣且考亭之教如日中天何待詘陽明始伸之耶讀此作實獲我心）
重刋傳習錄序（朱衡）
（四庫全書·集部·總集類·明文海卷二百十七）
昔濂溪周子倡獨悟之學于天下當其時乃有疑其所自出者至于乆而後定宋儒既逺經生牽制文義乆矣陽明先生掲良知之旨力拯羣迷而四方之人始而駭繼而疑至呶呶以相訿先生處羣猜衆咻之中而不自恤於是疑信者相半之夫周子之學後世所宗奚獨疑于當時之人哉彼人之情膠于故而又伐乎異也無極之極自桞子言之以其出自栁子而疑之也固宜若乃良知之學根諸孟氏而大學以致知爲教此不可以信哉先生之學簡易直截然非徑造者所能至其爲教也神機無方然要其宗旨則一言之垂于世者夥矣而其剖析精明讀之而易入觸之而易從自謂無意中得此一助者即今所傳傳習錄是已今去先生之世餘二紀讀其書者靡不悦而宗之私淑之士多于及門之徒則先生之學人固翕然信矣雖然微言日湮中行復鮮士徃徃以資之所近見之所及以爲學故有厭物情之紛撓懲訓述之支離而遺境言心任識作悟恣意爲率性者而又或求先生于無不知不能之中揣摩凑合自以爲道在是矣嗟乎心之本體虚靈變化至神至易而範圍曲成通知之道寓乎其中戒慎恐懼全此本體三千三百悉自此而出之初無寂感内外之可言而可岐而二之襲而取之也乎故昔之學者古訓是式擇凖繩而蹈之然猶有執古而行行不越軌之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其學未必是而其人則可信今之人其學未必非而問其人則不然矣故曰賢不肖者道不明之故也子夏有聖人之一體乃流之爲莊周倍師説而淫于佛老者非程氏之門人與聖賢之學何嘗弊哉不由心得其流則然爾學者果有作聖之志從心悟入既竭其才協于天則取先生之言而顯證焉可矣乃若誦其言而爽焉失其故毅然自任行著習察則不失爲緣聞入悟之士是之曰躬行心得之學而合異堅離相應相求使風俗莫不一于正以助國家元氣則先生之學大明于世其誰不信之哉侍御古林沈君學先生之學者也按閩之暇取傳習録大學問朱子晩年定論手訂付梓播諸學官弟子員噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之學擴大于程氏乃有載之以南者遂開八閩道學之盛至方以鄒魯先生之學今既南矣古林又章明而振導之豪傑林立夫非昔之閩與篤信力行自成自道引先生之緒而遡濂洛之源俾鄒魯之盛復見于今日兹非所望于多士者乎某不敏媿無以先之敬書簡末用申告焉
書王文成集後一 （明）王世貞 撰
（四庫全書·集部·別集類·讀書後卷四）
余十四嵗從大人所得王文成公集讀之而晝夜不釋巻至忘寢食其愛之出于三蘇之上稍長讀秦以下古文辭遂于王氏無所入不復顧其書而王氏實不可廢盖當王氏之為詩少年時亦求所謂工者而為才所使不能深造而衷于法晩節盡舉而歸之道而尚為少年意所累不能渾融而出于自然其文則少不必道而徃徃有精思晩不必法而匆匆無深味其自負若兩得而幾所謂兩墮者也以世眼觀之公甫固不如以法眼觀之伯安瞠乎後矣若伯安所上封奏陳事理敘功略捭闔宏暢使人目醒當不在蘇氏下余少嘗見魏子才先生曰伯安疏絶不如胡永清此以事理言也非以文也
書王文成集後二 （明）王世貞 撰
（四庫全書·集部·別集類·讀書後卷四）
王文成公之致良知與孟子之道性善皆于動處見本體不必究析其偏全而沈切痛快誦之使人躍然而自醒人皆可以為堯舜要不外此第孟子之所謂善足矣乃必盡闢他說以獨伸吾是文成之所謂良知足矣乃至盡引經語以證吾合吾伸吾是而彼之所謂是者亦出矣吾證吾合而諸牽蔓而不能悉合者亦出矣譬之行道而得康莊見者振足噉酪而得醍醐聞者朶頥何暇辨他岐别異味哉乃北人不學妬文成之俎豆而膚辭詆訶之眞蜉蝣之撼樹可笑也
跋王陽明與路北村書巻 （明）顧璘 撰
（四庫全書·集部·別集類·明洪武至崇禎·顧華玉集__憑几集續編卷二）
陽明嘗與余講學力主行即是知之説其言具載其傳習錄余以為偶出竒論耳今觀與北村書取子路何必讀書然後為學之言乃知其學亦不必專信孔氏也此其獨徃之勇何必馳險冦虜降王類邪
跋王陽明先生家書 （清）朱彞尊 撰
（四庫全書·集部·別集類·曝書亭集卷五十三）
王子逸仲出陽明先生平浰賊後家書見示定亂之頃不矜不伐意在乞休足以見先生之學力未嘗與人争功能也顧世儒言性理以先生學術未純動加詆毁然微先生則寧藩之變危及社稷靖難前事可為寒心乃吳人伍袁萃倡邪説誣先生潛通叛藩曲學阿世之士從而傅會之其亦不仁甚矣嗟嗟悲夫今之從政者患得患失克如先生功成不居第思乞休幾人哉覽先生家書可興感也
王文成公文鈔序 （清）朱彞尊 撰
（四庫全書·集部·別集類·曝書亭集卷三十六）
由孔子而前為之君師者聖人繼起由孔子而後逾千載無有焉豈千載之人無一可入聖人之域者哉則儒者之過也夫伯夷之隘柳下恵之不恭孟氏以為君子不由至論聖人則以百世之師歸之葢生民以來未有盛于孔子其餘為清為任為和道之至者統謂之聖後世儒者之論務求其全世無孔子千載無一聖人焉宜也荀卿揚雄吾無論矣唐之韓愈明聖人之學于舉世不講之時儒者猶訾之不已以為守道不篤致有大顛往來之書自昔言虛無清浄者宗老氏言神仙者首萇弘而孔子或問以禮或問以樂彼潮州之書果足為韓子玷與嗚呼大道之不明釋老之言充塞乎天下幸而有講聖賢之學者其門人弟子同異之辨復紛呶不置舉同室之人日事争鬬我道無全人無惑乎異學之日盛矣文成王先生揭良知之學投荒裔禦大敵平大難文章卓然成一家之言傳所稱三不朽者葢兼有之世儒講學率寓之空言先生則見諸行事者也議者或肆詆諆謂近于禪學夫棄去人倫事物之常而謂之學者禪也使禪之學能發于事業又何病乎禪也邪因輯其文之尤者若干篇以示同好
王文成公年譜序 （明）髙攀龍 撰
（四庫全書·集部·別集類·高子遺書卷九上）
嗚呼道之不明也支離於漢儒之訓詁道之明也剖裂於朱陸之分門程子之表章大學也為初學入徳之門今之人人自為大學也遂為聚訟之府何天下之多故也國朝自弘正以前天下之學出於一自嘉靖以來天下之學出於二出於一宗朱子也出於二王文成公之學行也朱子之說大學多本於二程文成學所得力盖深契於子静所由以二矣夫聖賢有外心以為學者乎又有遺物以為心者乎心非内也萬物皆備於我矣物非外也糟粕煨燼無非教也夫然則物即理理即心而謂心理可析格物為外乎天下之道貞於一而所以害道者二髙之則虚無寂滅卑之則功利詞章朱子所謂其功倍於小學而無用其髙過於大學而無實者也盖戒之嚴矣而謂朱子之學為詞章乎善乎莊渠魏氏曰陽明有激而言也彼其見天下之弊於詞章記誦而遂以為言之太詳析之太精之過也而不知其弊也則未嘗反而求之朱子之說矣當文成之身學者則已有流入空虚為脫落新竒之論而文成亦悔之矣至於今乃益以虚見為實悟任情為率性易簡之途誤認而義利之界漸夷其弊也滋甚則亦未嘗反而求之文成之說也良知乎夫乃文成所謂玩弄以負其知也乎髙攀龍曰吾讀譜而知文成之學有所從以入也其於象山曠世而相感也豈偶然之故哉時攀龍添註揭陽典史莊大夫致菴公以兹譜示而命攀龍為之言攀龍不敢而謂公之文章事業蔑以尚矣學士所相與研究公之學也故謹附其說如此焉